ادْخُلْ يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : أَدْخُلُ أَنَا (1) وَمَنْ مَعِي؟ فَقَالَتْ (2) : يَا رَسُولَ اللهِ ، لَيْسَ عَلَيَّ قِنَاعٌ ، فَقَالَ : يَا فَاطِمَةُ ، خُذِي فَضْلَ مِلْحَفَتِكِ ، فَقَنِّعِي بِهِ رَأْسَكِ ، فَفَعَلَتْ ، ثُمَّ قَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ (3) ، فَقَالَتْ (4) : وَعَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : أَدْخُلُ؟ قَالَتْ : نَعَمْ (5) ‌يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : أَنَا وَمَنْ مَعِي؟ قَالَتْ (6) : وَمَنْ مَعَكَ ، قَالَ جَابِرٌ : فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم وَدَخَلْتُ (7) ، وَإِذَا وَجْهُ فَاطِمَةَ عليها‌السلام أَصْفَرُ كَأَنَّهُ بَطْنُ جَرَادَةٍ (8) ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَا لِي أَرى وَجْهَكِ أَصْفَرَ؟ قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، الْجُوعُ ، فَقَالَ (9) صلّى الله عليه وآله وسلّم : اللهُمَّ مُشْبِعَ الْجَوْعَةِ ، وَدَافِعَ (10) الضَّيْعَةِ (11) ، أَشْبِعْ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ ، قَالَ جَابِرٌ : فَوَ اللهِ لَنَظَرْتُ (12) إِلَى الدَّمِ يَنْحَدِرُ (13) مِنْ قُصَاصِهَا (14) حَتّى عَادَ وَجْهُهَا أَحْمَرَ ، فَمَا جَاعَتْ بَعْدَ ذلِكَ الْيَوْمِ ». (15)

169 بَابٌ آخَرُ مِنْهُ‌

10257 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ؛

وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ‌

__________________

(1) في « جت » : « وأنا ».

(2) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « قالت ».

(3) في الوسائل : « عليك ».

(4) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : + « فاطمة ».

(5) في حاشية « بح » والبحار : + « ادخل ».

(6) في البحار : + « أنت ».

(7) في البحار : + « أنا ».

(8) في « بخ » : « جراد ».

(9) في « بن » والوسائل : + « رسول الله ».

(10) في « بن » والبحار : « ورافع ».

(11) في حاشية « بن » : « الضعة ». والضيعة : الهلاك والتلف. وقال العلاّمة المجلسي : « الظاهر أنّ المضاف محذوف ، أي سبب الضيعة والتلف ». راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 996 ( ضيع ).

(12) في « ن » والبحار : « فنظرت ».

(13) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « يتحدّر ».

(14) قُصاص الشعر : حيث تنتهي نبتته من مقدّمه ومؤخّره ، أو نهاية منبته ومنقطعه على الرأس في وسطه ، أو هو حدّ القفا ، أو هو نهاية منبته من مقدّم الرأس. راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 73 ( قصص ).

(15). الوافي ، ج 22 ، ص 842 ، ح 22297 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 215 ، ح 25463 ؛ البحار ، ج 43 ، ص 62 ، ح 53.