10255 / 4. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (1) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : الرَّجُلُ يَسْتَأْذِنُ عَلى أَبِيهِ؟

قَالَ (2) : « نَعَمْ ، قَدْ كُنْتُ أَسْتَأْذِنُ عَلى أَبِي ، وَلَيْسَتْ أُمِّي عِنْدَهُ ، إِنَّمَا هِيَ امْرَأَةُ أَبِي ، تُوُفِّيَتْ (3) أُمِّي (4) وَأَنَا غُلَامٌ ، وَقَدْ يَكُونُ مِنْ خَلْوَتِهِمَا مَا لَا أُحِبُّ أَنْ أَفْجَأَهُمَا عَلَيْهِ ، وَلَا يُحِبَّانِ ذلِكَ مِنِّي ، وَالسَّلَامُ (5) أَصْوَبُ (6) وَأَحْسَنُ (7) ». (8)

10256 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ (9) بْنِ شُرَيْحٍ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ (10) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : « خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم يُرِيدُ فَاطِمَةَ عليها‌السلام وَأَنَا مَعَهُ ، فَلَمَّا انْتَهَيْنَا (11) إِلَى الْبَابِ ، وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَدَفَعَهُ (12) ، ثُمَّ قَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ : عَلَيْكَ (13) السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : أَدْخُلُ؟ قَالَتْ :

__________________

على الابن » ؛ وفيه ، ص 215 ، ح 25461 ، من قوله : « قال ويستأذن الرجل على ابنته ».

(1) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

(2) في « جت ، جد » والوسائل : « فقال ».

(3) في « ن ، بخ ، بف » : « توفّت ».

(4) في « جد » : « فامّي ».

(5) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والمرآة والوسائل. وفي المطبوع : « السلام » بدون الواو.

(6) في الوافي : « والسلام ، أي الاستئذان بالتسليم قبل الدخول » ، وفي المرآة : « لعلّ المعنى أنّ السلام من أنواع الاستئذان أحسن وأصوب من غيره ».

(7) في « م ، ن ، بن ، جد » والمرآة والوسائل : « أحسن وأصوب ».

(8) الوافي ، ج 22 ، ص 842 ، ح 22296 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 214 ، ح 25460.

(9) في « ن ، بح ، بخ ، بف » وحاشية « جت » والوافي والبحار : + « عن معاوية ».

(10) في الوسائل : « عن جابر ».

(11) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار. وفي « جد » والمطبوع : « انتهيت ».

(12) في « م ، بح ، بن ، جد » : « فرفعه ».

(13) في « بف ، بن » والوسائل : « وعليك ».