جَمِيعَ مُكَاتَبَتِهَا ، وَيَجْرِي عَلَيْهَا مَا يَجْرِي عَلَى الْمَمْلُوكِ فِي (1) الْحُدُودِ كُلِّهَا ». (2)
166 بَابُ مُصَافَحَةِ (3) النِّسَاءِ
10244 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ مُصَافَحَةِ الرَّجُلِ الْمَرْأَةَ؟
قَالَ : « لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُصَافِحَ الْمَرْأَةَ إِلاَّ امْرَأَةً يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا : أُخْتٌ ، أَوْ بِنْتٌ (4) ، أَوْ عَمَّةٌ ، أَوْ خَالَةٌ (5) ، أَوِ ابْنَةُ (6) أُخْتٍ ، أَوْ نَحْوُهَا (7) ؛ فَأَمَّا (8) الْمَرْأَةُ الَّتِي يَحِلُّ (9) لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا ، فَلَا يُصَافِحْهَا إِلاَّ مِنْ وَرَاءِ الثَّوْبِ (10) ، وَلَا يَغْمِزْ كَفَّهَا ». (11)
10245 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (12) ،
__________________
(1) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » : « من ».
(2) علل الشرائع ، ص 346 ، ح 3 ، بسنده عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن الحسن بن محبوب. الفقيه ، ج 1 ، ص 373 ، ح 1085 ، معلّقاً عن محمّد بن مسلم. وفي الكافي ، كتاب الصلاة ، باب الصلاة في ثوب واحد ... ، ذيل ح 5335 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 217 ، ذيل ح 855 ، بسندهما عن محمّد بن مسلم ، وفيهما هذه الفقرة : « ليس على الأمة قناع في الصلاة » مع اختلاف يسير. وراجع : الفقيه ، ج 1 ، ص 371 ، ذيل ح 1080 الوافي ، ج 7 ، ص 377 ، ح 6124 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 411 ، ذيل ح 5560 ؛ وج 20 ، ص 207 ، ح 25444.
(3) المصافحة : مفاعلة من إلصاق صفح الكفّ بالكفّ وإقبال الوجه على الوجه. النهاية ، ج 3 ، ص 34 ( صفح ).
(4) في « جت » والوافي : « ابنة ».
(5) في « بف » : + « أو بنت أخ ».
(6) في « م ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « بنت ».
(7) في « بح » : « ونحوها ».
(8) في « بن » والوسائل ، ح 25446 : « وأمّا ».
(9) في « بخ ، بن » : « تحلّ ».
(10) في « ن » : « الثياب ».
(11) الوافي ، ج 22 ، ص 846 ، ح 22305 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 208 ، ح 25446 ؛ وفيه ، ص 363 ، ح 25835 ، إلى قوله : « أو ابنة اخت أو نحوها ».
(12) هكذا في « بح ، بخ ، بن » والوسائل. وفي « م ، ن ، جت ، جد » والمطبوع : « الخزّاز ».
والصواب ما أثبتناه كما تقدّم ذيل ح 75.