عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الْقَرَامِلِ الَّتِي تَصْنَعُهَا (1) النِّسَاءُ فِي رُؤُوسِهِنَّ ، يَصِلْنَهُ بِشُعُورِهِنَّ؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ (2) عَلَى الْمَرْأَةِ بِمَا (3) تَزَيَّنَتْ بِهِ لِزَوْجِهَا ».

قَالَ : فَقُلْتُ (4) : بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم لَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمَوْصُولَةَ (5).

فَقَالَ : « لَيْسَ هُنَاكَ ، إِنَّمَا لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم الْوَاصِلَةَ وَالْمَوْصُولَةَ الَّتِي تَزْنِي فِي شَبَابِهَا ، فَلَمَّا كَبِرَتْ قَادَتِ النِّسَاءَ إِلَى الرِّجَالِ ، فَتِلْكَ الْوَاصِلَةُ وَالْمَوْصُولَةُ (6) ». (7)‌

160 بَابُ مَا يَحِلُّ النَّظَرُ إِلَيْهِ مِنَ الْمَرْأَةِ‌

10228 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (8) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ (9) ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ (10) ، قَالَ :

__________________

(1) في « م » والوسائل ، ح 22175 والكافي ، ح 8552 : « تضعها ». وفي « بخ » : « يضعها ».

(2) في التهذيب ، ح 22175 : + « به ».

(3) في التهذيب : « ما ».

(4) في الكافي ، ح 8552 : + « له ».

(5) في حاشية « بح ، جت » : « الموصلة » وهكذا في باقي الموارد.

(6) في المرآة : « التأويل الوارد في الخبر رواية العامّة عن عائشة ، والمشهور بينهم أنّ الواصلة من تصل الشعر بالشعر ، والموصولة من يفعل له ذلك ».

(7) الكافي ، كتاب المعيشة ، باب كسب الماشطة والخافضة ، ح 8552. وفي التهذيب ، ج 6 ، ص 360 ، ح 1032 ، معلّقاً عن الكليني. المحاسن ، ص 114 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 115 ، بسنده عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة ، عن سعد ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. معاني الأخبار ، ص 250 ، ح 1 ، بسند آخر ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، وتمام الرواية فيه : « لعن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الواصلة والمستوصلة يعني الزانية والقوّادة ». الفقيه ، ج 4 ، ص 48 ، ح 5062 ، وتمام الرواية فيه : « وفي خبر آخر لعن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الواصلة والموتصلة ». راجع : التهذيب ، ج 6 ، ص 361 ، ح 1036 ؛ وج 7 ، ص 482 ، ح 1937 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 249 ، ح 1 الوافي ، ج 22 ، ص 857 ، ح 22328 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 132 ، ح 22175 ؛ وج 20 ، ص 187 ، ح 25387.

(8) هكذا في « م ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت ». وفي « بح ، جت » والمطبوع : + « بن عيسى ».

(9) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « بن درّاج ».

(10) في « بن ، جد » والوسائل : « بن يسار ».