الْحَذَّاءِ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَيْضِ (2) ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْمُتْعَةِ؟

فَقَالَ : « نَعَمْ ، إِذَا كَانَتْ عَارِفَةً ».

قُلْنَا (3) : جُعِلْنَا (4) فِدَاكَ (5) ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ (6) عَارِفَةً؟

قَالَ : « فَاعْرِضْ عَلَيْهَا (7) وَقُلْ لَهَا ، فَإِنْ قَبِلَتْ فَتَزَوَّجْهَا ، وَإِنْ أَبَتْ أَنْ تَرْضى بِقَوْلِكَ فَدَعْهَا ، وَإِيَّاكَ (8) وَالْكَوَاشِفَ وَالدَّوَاعِيَ وَالْبَغَايَا وَذَوَاتِ الْأَزْوَاجِ ».

قُلْتُ : مَا (9) الْكَوَاشِفُ؟ قَالَ : « اللَّوَاتِي يُكَاشِفْنَ ، وَبُيُوتُهُنَّ (10) مَعْلُومَةٌ ، وَيُؤْتَيْنَ (11) ».

قُلْتُ : فَالدَّوَاعِي؟ قَالَ : « اللَّوَاتِي يَدْعُونَ (12) إِلى أَنْفُسِهِنَّ وَقَدْ (13) عُرِفْنَ بِالْفَسَادِ ».

قُلْتُ : فَالْبَغَايَا؟ قَالَ : « الْمَعْرُوفَاتُ بِالزِّنى ».

__________________

(1) في التهذيب : « داود بن سرحان الحذّاء ». وهو سهو ؛ فقد روى الشيخ الصدوق روايات محمّد بن الفيض بسنده عن أحمد بن أبي عبد الله وهو أحمد بن محمّد البرقي عن داود بن إسحاق الحذّاء عن محمّد بن الفيض ، كما في الفقيه ، ج 4 ، ص 485. وروى البرقي في المحاسن ، ص 504 ، ح 642 ، عن داود بن إسحاق الحذّاء عن محمّد بن الفيض.

(2) في الوسائل ، ح 26429 : « العيص » ، وهو سهو. ومحمّد هذا ، هو محمّد بن الفيض التيمي. راجع : رجال الطوسي ، ص 313 ، الرقم 4646 ؛ الفقيه ، ج 4 ، ص 485.

(3) في « بخ ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب والمعاني : « قلت ».

(4) في « بف » والوافي : « جعلت ».

(5) في الوسائل ح 26429 والتهذيب والاستبصار : « جعلنا فداك ».

(6) في « ن ، بح » : « لم يكن ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(7) في المرآة : « قوله عليه السّلام : فاعرض عليها ، أي المتعة ، أو الإيمان مطلقاً ، أو بالمتعة ».

(8) في « بخ ، بف » والوافي والوسائل ، ح 26435 والفقيه والتهذيب والاستبصار والمعاني : « إيّاكم ».

(9) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « وما ».

(10) في التهذيب : « بيوتهنّ » بدون الواو.

(11) هكذا في « بخ ، بف » وحاشية « جت » والوافي. وفي المطبوع : « ويؤتون ». وفي التهذيب والاستبصار : « ويزنين ».

(12) هكذا في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » والوافي والوسائل ، ح 26435 والفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « يدَّعين ».

(13) في « بح » : « وقال ».