عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ (1) : « إِنَّ (2) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام نَهى عَنِ الْقَنَازِعِ (3) ، وَالْقُصَصِ (4) ، وَنَقْشِ الْخِضَابِ (5) عَلَى الرَّاحَةِ ».

وَقَالَ : « إِنَّمَا هَلَكَتْ نِسَاءُ (6) بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ قِبَلِ الْقُصَصِ ، وَنَقْشِ الْخِضَابِ ». (7)

10225 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : لَايَحِلُّ (8) لِامْرَأَةٍ حَاضَتْ (9) أَنْ تَتَّخِذَ قُصَّةً ، أَوْ جُمَّةً (10) ». (11)

__________________

(1) في « بخ ، بف » والوافي : + « قال ».

(2) في « بخ » : « إنّ ».

(3) « القنازع » : جمع القُنْزُعة ، بسكون النون وضمّ القاف والزاي ، أو فتحهما ، وهي التي تتّخذها المرأة على رأسها ، أو هي الخُصْلَه من الشعر ، أو هي الشعر حوالي الرأس ، أو هي ما تبقّى في نواحي الرأس متفرّقاً. والقُنزعة أيضاً : الخُصْلَة من الشعر تترك على رأس الصبيّ ، وهي كالذوائب في نواحي الرأس. والمراد بها في الحديث أن يؤخذ بعض الشعر ويترك منه مواضع متفرّقة لاتؤخذ ، كالقَزَع. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 112 ؛ لسان العرب ، ج 8 ، ص 302 ( قنزع ).

(4) « القصص » كصرد : جمع القُصّة بالضمّ ، وهي شعر الناصية ، أو هي التي تتّخذها المرأة في مقدّم رأسها تقصّ ناحيتيها عدا جبينها. وكل خُصْلة من الشعر قُصّة. راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 73 ( قصص ).

(5) في مرآة العقول ، ج 20 ، ص 338 : « النهي عن القنازع يمكن أن يكون للأطفال ، كما ورد في غيره من الأخبار ، فيكون محمولاً على الكراهة ، كما هو المشهور. ولو كان المراد فعل النساء فهو على الحرمة. وأمّا القصص فلأنّها شبيهة بالرجال ، ولا يبعد حمله على الكراهة ؛ لضعف الروايات ، وإن ظاهره الحرمة ، وكذا نقش الخضاب ، وربّما قيل بالتحريم ؛ لقوله تعالى : ( فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ ) [ النساء (4) : 119 ] ، ولا يخفى ما فيه ».

(6) في « بح » : + « من ».

(7) الجعفريّات ، ص 31 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 856 ، ح 22326 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 186 ، ح 25284.

(8) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « لا تحلّ ».

(9) في المرآة : « لعلّ الحيض في الخبر كناية عن البلوغ ، فيدلّ على أنّه لا بأس للصبيّة في ذلك ».

(10) في الوسائل والفقيه : « ولا جمّة » بدل « أو جمّة ». وقال الجوهري : « الجُمّة بالضمّ : مجتمع شعر الرأس ، وهي أكثر من الوَفْرة ». وقال ابن الأثير : « الجمّة من شعر الرأس : ما سقط على المنكبين ... ومنه الحديث : لعن الله