عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ قَالَ لِامْرَأَةِ سَعْدٍ : « هَنِيئاً لَكِ يَا خَنْسَاءُ ، فَلَوْ لَمْ يُعْطِكِ اللهُ شَيْئاً إِلاَّ ابْنَتَكِ أُمَّ الْحُسَيْنِ (1) ، لَقَدْ أَعْطَاكِ اللهُ (2) خَيْراً كَثِيراً ؛ إِنَّمَا مَثَلُ الْمَرْأَةِ الصَّالِحَةِ فِي النِّسَاءِ كَمَثَلِ الْغُرَابِ الْأَعْصَمِ (3) فِي الْغِرْبَانِ ، وَهُوَ الْأَبْيَضُ إِحْدَى الرِّجْلَيْنِ ». (4)

10198 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَثَلُ الْمَرْأَةِ الْمُؤْمِنَةِ مَثَلُ الشَّامَةِ (5) فِي الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ ». (6)

10199 / 4. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عَمِّهِ (7) يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِنَّمَا مَثَلُ الْمَرْأَةِ الصَّالِحَةِ مَثَلُ الْغُرَابِ الْأَعْصَمِ الَّذِي لَايَكَادُ يُقْدَرُ (8) عَلَيْهِ.

قِيلَ : وَمَا الْغُرَابُ الْأَعْصَمُ الَّذِي لَايَكَادُ يُقْدَرُ عَلَيْهِ؟

قَالَ : الْأَبْيَضُ إِحْدى رِجْلَيْهِ ». (9)‌

__________________

(1) في الوافي : « الحسنين ».

(2) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل : « الله ».

(3) قال الجوهري : « الغراب الأعصم : الذي في جناحه ريشة بيضاء ؛ لأنّ جناح الطائر بمنزلة اليد له ، ويقال : هذا كقولهم : الأبلقُ العَقوقُ وبَيْضُ الأَنوق ، لكلّ شي‌ء يعزّ وجوده ». وقال ابن الأثير : « فيه : لا يدخل من النساء الجنّة إلاّمثل الغراب الأعصم ، هو الأبيض الجناحين ، وقيل : الأبيض الرجلين ، أراد قلّة من يدخل الجنّة من النساء ؛ لأنّ هذا الوصف في الغربان عزيز قليل ، وفي حديث آخر : قال : المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم ، قيل : يا رسول الله وما الغراب الأعصم؟ قال : الذي إحدى رجليه بيضاء ... ، وأصل العُصْمة : البياض يكون في يدي الفرس والظبي والوَعَل ». الصحاح ، ج 5 ، ص 1986 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 249 ( عصم ).

(4) الوافي ، ج 22 ، ص 811 ، ح 22241 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 40 ، ح 24978.

(5) « الشامة » : الخال ، أو علامة تخالف البدن الذي هي فيه ، أو أثر في البدن. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1485 ( شيم ).

(6) الوافي ، ج 22 ، ص 810 ، ح 22239 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 41 ، ح 24980.

(7) في « بح » : « عمّه ».

(8) في « بح » : « لا يقدر ».

(9) التهذيب ، ج 7 ، ص 401 ، ح 1600 ، معلّقاً عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن عليّ بن أسباط ، عن