يَدَهَا عَلى رَأْسِهَا ، وَصَرَخَتْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَا يَعْدِلُ الزَّوْجَ عِنْدَ الْمَرْأَةِ شَيْءٌ ». (1)
148 بَابُ حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى الْمَرْأَةِ
10165 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى الْمَرْأَةِ؟
فَقَالَ لَهَا (2) : أَنْ تُطِيعَهُ وَلَا تَعْصِيَهُ ، وَلَا تَصَدَّقَ مِنْ بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ، ولَاتَصُومَ تَطَوُّعاً إِلاَّ بِإِذْنِهِ ، وَلَا تَمْنَعَهُ نَفْسَهَا وَإِنْ كَانَتْ عَلى ظَهْرِ قَتَبٍ (3) ، وَلَا تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا إِلاَّ بِإِذْنِهِ ، وَإِنْ خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهَا (4) بِغَيْرِ إِذْنِهِ (5) ، لَعَنَتْهَا مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَمَلَائِكَةُ الْأَرْضِ وَمَلَائِكَةُ الْغَضَبِ وَمَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ حَتّى تَرْجِعَ إِلى بَيْتِهَا.
فَقَالَتْ (6) : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَنْ أَعْظَمُ النَّاسِ (7) حَقّاً عَلَى الرَّجُلِ؟ قَالَ : وَالِدُهُ (8) ، قَالَتْ (9) :
__________________
(1) الوافي ، ج 22 ، ص 772 ، ح 22133.
(2) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل ، ح 14038 : « لها ».
(3) قال الجوهري : « القتب بالتحريك : رَحْل صغير على قدر السنام ». وقال ابن الأثير : « وفي حديث عائشة : لاتمنع المرأة نفسها من زوجها وإن كان على ظهر قتب ، القتب للجمل كالإكاف لغيره ، ومعناه الحثّ لهنّ على مطاوعة أزواجهنّ وأنّه لا يسعهنّ الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها. وقيل : إنّ نساء العرب كنّ إذا أردن الولادة جلسن على قتب ويقلن : إنّه أسلس لخروج الولد ، فأرادت تلك الحالة. قال أبو عبيد : كنّا نرى أنّ المعنى : وهي تسير على ظهر البعير ، فجاء التفسير بغير ذلك ». الصحاح ، ج 1 ، ص 198 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 11 ( قتب ). وفي الوافي : « القتب : ما يوضع على سنام البعير ويركب عليه ».
(4) في « م ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل ، ح 25300 : « من بيتها ».
(5) في « ن » : + « من بيته ».
(6) في الوسائل ، ح 25300 : « قالت ».
(7) في الوافي : « الناس ».
(8) في الفقيه : « والداه ».
(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح 25300. وفي المطبوع : « فقالت ».