بَيْنَا (1) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم قَاعِدٌ إِذْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ عُرْيَانَةٌ حَتّى قَامَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي فَجَرْتُ فَطَهِّرْنِي ، قَالَ : وَجَاءَ رَجُلٌ يَعْدُو فِي أَثَرِهَا ، وَأَلْقى (2) عَلَيْهَا ثَوْباً ، فَقَالَ : « مَا هِيَ مِنْكَ (3)؟ » قَالَ (4) : صَاحِبَتِي يَا رَسُولَ اللهِ ، خَلَوْتُ بِجَارِيَتِي ، فَصَنَعَتْ مَا تَرى ، فَقَالَ : « ضُمَّهَا إِلَيْكَ » ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ الْغَيْرَاءَ لَاتُبْصِرُ (5) أَعْلَى الْوَادِي مِنْ أَسْفَلِهِ ». (6)‌

10160 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ حَمَّادٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « غَيْرَةُ النِّسَاءِ الْحَسَدُ ، وَالْحَسَدُ هُوَ أَصْلُ الْكُفْرِ ، إِنَّ النِّسَاءَ إِذَا غِرْنَ غَضِبْنَ ، وَإِذَا غَضِبْنَ كَفَرْنَ ، إِلاَّ الْمُسْلِمَاتُ مِنْهُنَّ (7) ». (8)‌

10161 / 5. عَنْهُ (9) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ خَالِدٍ الْقَلَانِسِيِّ ، قَالَ :

ذَكَرَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام امْرَأَتَهُ (10) ، فَأَحْسَنَ عَلَيْهَا الثَّنَاءَ (11) ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « أَغَرْتَهَا » قَالَ : لَا ، قَالَ : « فَأَغِرْهَا » فَأَغَارَهَا ، فَثَبَتَتْ ، فَقَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنِّي قَدْ أَغَرْتُهَا (12)

__________________

(1) في الوسائل : « بينما ».

(2) في « بن » والوسائل : « فألقى ».

(3) في « بن » : « منك ».

(4) هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت » والوافي والوسائل والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فقال ».

(5) في الوافي : « لا يبصر ».

(6) الوافي ، ج 22 ، ص 768 ، ح 22129 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 156 ، ح 25293 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 145 ، ح 135.

(7) في مرآة العقول ، ج 20 ، ص 317 : « قوله عليه السّلام : إلاّ المسلمات منهنّ ، أي المؤمنات الصالحات ؛ فإنّهنّ يضبطن أنفسهنّ عند الغضب. ويحتمل أن يكون الاستثناء منقطعاً ، أي ولكنّ المسلمات لا يغرن ولا يغضبن. ويمكن أن يقرأ : المسلّمات بتشديد اللام ، أي المنقادات لأوامر الله ونواهيه ، أو لأزواجهنّ ».

(8) الوافي ، ج 22 ، ص 768 ، ح 22128 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 156 ، ح 25294.

(9) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق.

(10) في « بح » : « امرأة ».

(11) في الوسائل : « الثناء عليها ».

(12) في « بف » : « غرتها » بدل « قد أغرتها ». وفي الوافي : « أغرتها » بدون « قد ». وقال في الوافي : « أغرتها ، أي