سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَيَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلى (1) فَرْجِ امْرَأَتِهِ وَهُوَ يُجَامِعُهَا؟

فَقَالَ (2) : « لَا بَأْسَ (3) ». (4)

10132 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ عُرْيَانَةٌ.

قَالَ : « لَا بَأْسَ بِذلِكَ ، وَهَلِ اللَّذَّةُ إِلاَّ ذلِكَ (5)؟ ». (6)

10133 / 7. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ (7) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « اتَّقُوا الْكَلَامَ عِنْدَ مُلْتَقَى (8) الْخِتَانَيْنِ ؛ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْخَرَسَ (9) ». (10)

__________________

والمذكور في كتب الرجال هو محمّد بن سكين. راجع : رجال النجاشي ، ص 102 ، الرقم 254 ، ص 361 ، الرقم 969 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 425 ، الرقم 659.

(1) في التهذيب ، ح 1651 : « في ».

(2) في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب ، ح 1651 : « قال ».

(3) في المرآة : « حمل على الجواز فلا ينافي الكراهة ، كما هو المشهور.

(4) التهذيب ، ج 7 ، ص 413 ، ح 1651 ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص 414 ، ح 1656 ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 22 ، ص 723 ، ح 22020 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 120 ، ح 25192.

(5) في الوافي والتهذيب : « ذاك ».

(6) التهذيب ، ج 7 ، ص 413 ، ح 1652 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 3 ، ص 469 ، ذيل ح 46321 ، مرسلاً ، إلى قوله : « لا بأس بذلك » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 723 ، ح 22022 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 120 ، ح 25191.

(7) في التهذيب : « عليّ بن محمّد عن ابن بندار » وهو سهو.

(8) في « بخ » وحاشية « جت » والتهذيب : « التقاء ».

(9) في المرآة : « حمل على الكراهة ، وظاهره خرس الواطي. وورد في الأخبار : الخرس خرس الولد. ولا تنافي بينهما ، وإن أمكن حمل هذا الخبر أيضاً عليه ».

(10) التهذيب ، ج 7 ، ص 413 ، ح 1653 ، معلّقاً عن الكليني. وفي الفقيه ، ج 3 ، ص 552 ، ضمن الحديث