10129 / 3. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ النَّحَّاسِ (1) ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام فِي الرَّجُلِ (2) يُجَامِعُ ، فَيَقَعُ عَنْهُ ثَوْبُهُ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ (3) ». (4)
10130 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هَمَّامٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (5) عليه السّلام عَنِ الرَّجُلِ يُقَبِّلُ قُبُلَ الْمَرْأَةِ (6)؟ قَالَ : « لَا بَأْسَ ». (7)
10131 / 5. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ (8) بُنْدَارَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ (9) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُكَيْنٍ (10) الْحَنَّاطِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :
__________________
ج 20 ، ص 117 ، ح 25181.
(1) في « ن ، جد » والتهذيب : « النخّاس ». واحتمال كون الصواب هو النجاشي ، كما استظهره العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري دام ظلّه في تعليقته على السند ، غير منفيّ ؛ فإنّ الظاهر أنّ إبراهيم بن أبي بكر هذا هو إبراهيم بن أبي بكر بن أبي سمّال. وهو من ولد عبد الله بن النجاشي. راجع : رجال النجاشي ، ص 21 ، الرقم 30 وص 158 ، الرقم 418. ويؤيّد ذلك أنّ المذكور في بعض نسخ التهذيب هو « النجاشي ».
(2) في التهذيب : « رجل ».
(3) في المرآة : « يدلّ على جواز الجماع عارياً ، ويمكن حمله على ما إذا لم تكن تحت السماء جمعاً بين الأخبار ».
(4) التهذيب ، ج 7 ، ص 413 ، ح 1649 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 22 ، ص 723 ، ح 22023 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 119 ، ح 25188.
(5) في « م » والوسائل : + « موسى ».
(6) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بخ » والوسائل : « امرأته ».
(7) التهذيب ، ج 7 ، ص 413 ، ح 1650 ، معلّقاً عن الكليني. قرب الإسناد ، ص 227 ، ح 891 ، بسنده عن عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 724 ، ح 22024 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 110 ، ح 25165.
(8) في التهذيب ، ح 1651 : « محمّد بن ».
(9) في التهذيب ، ح 1651 : « عن أبيه » ، لكنّه مذكور في بعض نسخه وهو الظاهر ؛ فقد روى محمّد بن خالد البرقي والد أحمد بن أبي عبد الله كتاب أحمد بن النضر الخزّاز. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 80 ، الرقم 101.
(10) هكذا في « م ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي « ن ، بح » وحاشية « جت » والمطبوع والتهذيب : « محمّد بن مسكين ». لكنّ المذكور في بعض نسخ التهذيب كما أثبتناه.