قَدْ (1) تَبَايَعُوا جَارِيَةً ، فَوَطِئُوهَا جَمِيعاً فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ ، فَوَلَدَتْ غُلَاماً ، وَاحْتَجُّوا (2) فِيهِ (3) ، كُلُّهُمْ (4) يَدَّعِيهِ ، فَأَسْهَمْتُ بَيْنَهُمْ (5) ، وَجَعَلْتُهُ لِلَّذِي خَرَجَ سَهْمُهُ ، وَضَمَّنْتُهُ نَصِيبَهُمْ.

فَقَالَ (6) النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِنَّهُ (7) لَيْسَ مِنْ قَوْمٍ تَنَازَعُوا (8) ، ثُمَّ فَوَّضُوا أَمْرَهُمْ إِلَى اللهِ عَزَّوَجَلَّ إِلاَّ خَرَجَ (9) سَهْمُ الْمُحِقِّ (10) ». (11)

135 بَابُ الرَّجُلِ يَكُونُ (12) لَهُ (13) الْجَارِيَةُ يَطَؤُهَا (14) فَيَبِيعُهَا ثُمَّ تَلِدُ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ ، وَالرَّجُلِ يَبِيعُ الْجَارِيَةَ مِنْ‌غَيْرِ أَنْ يَسْتَبْرِئَهَا فَيَظْهَرُ بِهَا حَبَلٌ (15) بَعْدَ مَا مَسَّهَا الْآخَرُ‌

10107 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ مِنْكُمُ الْجَارِيَةُ يَطَؤُهَا ، فَيُعْتِقُهَا ،

__________________

(1) في « بح » : « قد ».

(2) في الوافي : « واختلفوا ».

(3) في الاستبصار : « فيه ».

(4) في الاستبصار : « فكلّهم ».

(5) في الفقيه : + « ثلاثة ».

(6) في التهذيب ، ج 8 : + « له ».

(7) في « م ، بن » : « إنّه ».

(8) في الفقيه : « تقارعوا ».

(9) في « ن ، بف » : « أخرج ».

(10) في « بخ » : « الحقّ ».

(11) التهذيب ، ج 8 ، ص 170 ، ح 592 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 369 ، ح 1320 ، معلّقاً عن الكليني. التهذيب ، ج 6 ، ص 238 ، ح 585 ، بسنده عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي جعفر عليه السّلام. الفقيه ، ج 3 ، ص 94 ، ح 3399 ، معلّقاً عن عاصم بن حميد. راجع : الفقيه ، ج 3 ، ص 93 ، ح 3390 ؛ والتهذيب ، ج 6 ، ص 238 ، ح 584 ؛ وج 9 ، ص 363 ، ح 1298 الوافي ، ج 23 ، ص 1419 ، ح 23555 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 172 ، ح 26819.

(12) في « ن » بالتاء والياء معاً. وفي المرآة : « تكون ».

(13) هكذا في « بح ، بخ ، بن ، جت » والمرآة. وفي سائر النسخ والمطبوع : « لها ».

(14) في « بن ، جت ، جد » : « فيطؤها ».

(15) في « ن » : « الحبل ».