فَقُلْتُ : اثْنَتَانِ (1) أَصْلَحَكَ اللهُ (2) ؟ قَالَ (3) : « لَا » فَلَمْ أَزَلْ (4) أَعُدُّ عَلَيْهِ حَتّى بَلَغْتُ (5) عَشْرَ رَضَعَاتٍ. (6) ‌

9875 / 3. وَعَنْهُ (7) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الرَّضَاعِ أَدْنى (8) مَا يُحَرِّمُ مِنْهُ؟

قَالَ : « مَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَالدَّمَ » ثُمَّ قَالَ : « تَرى (9) وَاحِدَةً تُنْبِتُهُ؟ ».

فَقُلْتُ : أَسْأَلُكَ (10) أَصْلَحَكَ اللهُ اثْنَتَانِ (11)؟

فَقَالَ : « لَا » وَلَمْ أَزَلْ (12) أَعُدُّ عَلَيْهِ حَتّى بَلَغَ (13) عَشْرَ رَضَعَاتٍ (14) (15) ‌

9876 / 4. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ صَبَّاحِ بْنِ سَيَابَةَ :

__________________

(1) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، جت » وحاشية « م ، بن » والوافي والوسائل. وفي « م ، بف ، بن ، جد » وهامش « جت » والمطبوع : « أسألك ».

(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + « [ اثنتان ] ».

(3) في « م ، ن » والوسائل : « فقال ».

(4) في « ن » : « ولم أزل ».

(5) في « ن » : « بلغ ». وفي مرآة العقول ، ج 20 ، ص 206 : « يحتمل أن يكون عليه السّلام سكت بعد العشر تعيّنه ، أو قال : نعم كذلك ، أو قال : لا ولم يعد السائل. ويشكل الاستدلال بهذا الخبر لتلك الاحتمالات وإن كان الأوسط أظهر ».

(6) الوافي ، ج 21 ، ص 231 ، ح 21133 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 380 ، ح 25880.

(7) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق.

(8) في الوافي : « ما أدنى ».

(9) في « بخ ، بف » : « أترى ».

(10) في « بح ، جت » والوافي : « اثنتان ». في « بخ » : « أسألك ».

(11) في « م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جن » والوافي : « اثنتان ».

(12) في « بخ » والوافي : « فلم أزل ».

(13) في الوافي : « بلغت ».

(14) لم ترد هذه الرواية في « ن ».

(15) الوافي ، ج 21 ، ص 232 ، ح 21133 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 380 ، ذيل ح 25880.