فَقَالَ : « أَيَنْكِحُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ ابْنَتَهُ؟ ». (1) ‌

9852 / 12. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (2) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الرَّجُلِ يَكُونُ (3) لَهُ الْجَارِيَةُ يُصِيبُ (4) مِنْهَا (5) ، أَلَهُ أَنْ يَنْكِحَ ابْنَتَهَا؟

قَالَ : « لَا ، هِيَ مِثْلُ (6) قَوْلِ اللهِ (7) عَزَّ وَجَلَّ ( وَرَبائِبُكُمُ اللاّتِي فِي حُجُورِكُمْ ) (8) ». (9) ‌

9853 / 13. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (10) ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ، فَبَانَتْ مِنْهُ ، وَلَهَا ابْنَةٌ مَمْلُوكَةٌ ، فَاشْتَرَاهَا ، أَيَحِلُّ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا؟ قَالَ : « لَا ».

وَعَنِ الرَّجُلِ تَكُونُ (11) عِنْدَهُ الْمَمْلُوكَةُ وَابْنَتُهَا ، فَيَطَأُ إِحْدَاهُمَا ، فَتَمُوتُ ، وَتَبْقَى‌

__________________

(1) الوافي ، ج 21 ، ص 176 ، ح 21023 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 466 ، ح 26105.

(2) السند معلّق ، كسابقه.

(3) في « بخ ، بن » والوسائل والتهذيب والنوادر : « تكون ».

(4) في الوافي : « فيصيب ».

(5) في تفسير العيّاشي ، ح 76 والنوادر للأشعري ، ح 308 : + « ثمّ يبيعها ».

(6) في « بح » : « أمثل ».

(7) في الوافي : « هي كما قال الله ».

(8) النساء (4) : 23.

(9) النوادر للأشعري ، ص 125 ، ح 319 ، عن النضر ، عن القاسم بن سليمان. وفي التهذيب ، ج 7 ، ص 277 ، ح 1178 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 160 ، ح 581 ، بسند آخر. النوادر للأشعري ، ص 122 ، ح 308 ، بسند آخر عن أحدهما عليهما السّلام. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 231 ، ح 76 ، عن عبيد ، عن أبي عبد الله عليه السّلام. وفيه ، ص 230 ، ح 73 ، عن أبي العبّاس ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 21 ، ص 177 ، ح 2101 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 466 ، ح 26106.

(10) في « بف » : « بن يحيى ».

(11) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوافي : « يكون ».