الَّتِي أَفْتَاهَا (1) ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ لَابَأْسَ بِذلِكَ ، ثُمَّ أَتى عَلِيّاً عليه السّلام فَسَأَلَهُ (2) ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السّلام : « مِنْ أَيْنَ أَخَذْتَهَا؟ » فَقَالَ (3) : مِنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَرَبائِبُكُمُ اللاّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ ) (4) فَقَالَ عَلِيٌّ عليه السّلام : « إِنَّ هذِهِ مُسْتَثْنَاةٌ ، وَهذِهِ مُرْسَلَةٌ (5) ، وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ ».

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام لِلرَّجُلِ (6) : « أَمَا تَسْمَعُ مَا يَرْوِي هذَا عَنْ عَلِيٍّ عليه السّلام؟ ».

فَلَمَّا قُمْتُ نَدِمْتُ (7) ، وَقُلْتُ : أَيَّ شَيْ‌ءٍ صَنَعْتُ؟ يَقُولُ هُوَ (8) : « قَدْ فَعَلَهُ رَجُلٌ مِنَّا ، فَلَمْ نَرَ (9) بِهِ بَأْساً » وَأَقُولُ أَنَا : قَضى عَلِيٌّ عليه السّلام فِيهَا؟ فَلَقِيتُهُ بَعْدَ ذلِكَ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ (10) ، مَسْأَلَةُ الرَّجُلِ إِنَّمَا كَانَ الَّذِي قُلْتُ : يَقُولُ (11) : كَانَ زَلَّةً مِنِّي (12) ، فَمَا (13) تَقُولُ فِيهَا؟

__________________

جيّد ». مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 435 ( سمخ ).

وقال العلاّمة المجلسي في مرآة العقول ، ج 20 ، ص 178 : « قوله : في هذه الشمخيّة ، يحتمل أن يكون تسميتها بها لأنّها صارت سبباً لافتخار الشيعة على العامّة.

وقال الوالد العلاّمة : إنّما وسمت المسألة بالشمخيّة بالنسبة إلى ابن مسعود ؛ فإنّه عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ ، أو لتكبّر ابن مسعود فيها عن متابعة أمير المؤمنين عليه السّلام ، يقال : شمخ بأنفه أي تكبّر وارتفع ، والتقيّة ظاهر من الخبر ».

(1) في التهذيب : « أفتى بها » بدل « أفتاها ».

(2) في الاستبصار : « سأله ».

(3) في « بن » والنوادر للأشعري : « قال ».

(4) النساء (4) : 23.

(5) في النوادر للأشعري : « تلك مبهمة وهذه مسمّاة ، قال الله تعالى » بدل « هذه مستثناة وهذه مرسلة ».

(6) في « بن » والنوادر للأشعري : « للرجل ».

(7) في « بح » : « قدمت ».

(8) في « م ، بح » : « هو ».

(9) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوافي : « فلم ير ».

(10) في الاستبصار : + « إن ».

(11) في التهذيب والاستبصار : « كنت تقول ». وفي الوافي : « قلت : تقول ». ونقل في الوافي عن الاستبصار : « كنت أقول ». ثمّ قال : « ولكلّ وجه ».

(12) في « بخ ، بف » : + « وله ».

(13) في الوسائل : « ما ».