أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم تَزَوَّجَ (1) امْرَأَةً مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ يُقَالُ (2) لَهَا : سَنَاهُ (3) وَكَانَتْ مِنْ أَجْمَلِ أَهْلِ زَمَانِهَا ، فَلَمَّا نَظَرَتْ (4) إِلَيْهَا عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ ، قَالَتَا : لَتَغْلِبُنَا هذِهِ (5) عَلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم بِجَمَالِهَا ، فَقَالَتَا لَهَا : لَايَرى مِنْكِ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم حِرْصاً (6) ، فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، تَنَاوَلَهَا بِيَدِهِ ، فَقَالَتْ : أَعُوذُ بِاللهِ (7) ، فَانْقَبَضَتْ يَدُ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم عَنْهَا ، فَطَلَّقَهَا ، وَأَلْحَقَهَا بِأَهْلِهَا.

وَتَزَوَّجَ (8) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم امْرَأَةً مِنْ كِنْدَةَ بِنْتَ أَبِي الْجَوْنِ (9) ، فَلَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ابْنُ مَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةِ ، قَالَتْ : لَوْ كَانَ (10) نَبِيّاً مَا (11) مَاتَ ابْنُهُ ، فَأَلْحَقَهَا رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم بِأَهْلِهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ، فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَوُلِّيَ النَّاسَ أَبُو بَكْرٍ ، أَتَتْهُ الْعَامِرِيَّةُ وَالْكِنْدِيَّةُ وَقَدْ خُطِبَتَا (12) ، فَاجْتَمَعَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَقَالَا لَهُمَا :

__________________

عروة ».

ثمّ إنّ الظاهر وقوع التحريف في كلا العنوانين وأنّ الصواب هو سعيد بن أبي عروبة ؛ فإنّ قتادة الراوي عن الحسن البصري هو قتادة بن دعامة وقد عُدَّ سعيد بن أبي عُروبة العدوي من رواة قتادة. راجع : تهذيب الكمال ، ج 11 ، ص 5 ، الرقم 2327 ؛ وج 23 ، ص 498 ، الرقم 4848.

(1) في « بخ ، بف » : « زوّج ».

(2) في « بخ ، بف » : « ويقال ».

(3) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والبحار والنوادر للأشعري. وفي المطبوع : « سنى ». وفي الوافي : « سناة ».

(4) في « بح ، بن » : « نظرتا ».

(5) في « بن » : « بهذه ».

(6) في الوافي : « لا يرى منك حرصاً ، أي لا تفعلي أمراً تظهر به منك رغبة فيه ؛ فإنّ ذلك لا يعجبه ، كادتاها به‌وخدعتاها ».

(7) في النوادر للأشعري : + « منك ».

(8) في « بخ » : « ويزوّج ».

(9) في الوافي : « كندة : اسم قبيلة. بنت أبي الجون ، أي كانت المرأة بنته وكان اسمها زينب ، كما يأتي في ما بعد ».

(10) في « ن » : « كانت ».

(11) في « بن » : « لما ».

(12) « خُطِبتا » ، أي دعيتا إلى التزويج ، يقال : خطب المرأة إلى القوم ، إذا طلب أن يتزوّج منهم ، والخِطبة من الرجل‌والاختطاب من المرأة. راجع : المصباح المنير ، ص 173 ؛ مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 51 ( خطب ).