مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام مِثْلَهُ. (1) ‌

9787 / 9. ابْنُ مَحْبُوبٍ (2) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ يَزِيدَ الْكُنَاسِيِّ (3) ، قَالَ :

إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِنَا تَزَوَّجَ امْرَأَةً ، فَقَالَ لِي : أُحِبُّ أَنْ تَسْأَلَ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، وَتَقُولَ لَهُ : إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِنَا (4) تَزَوَّجَ امْرَأَةً قَدْ زَعَمَ أَنَّهُ كَانَ يُلَاعِبُ أُمَّهَا ، وَيُقَبِّلُهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ أَفْضى إِلَيْهَا.

قَالَ : فَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقَالَ لِي (5) : « كَذَبَ ، مُرْهُ فَلْيُفَارِقْهَا ».

قَالَ : فَرَجَعْتُ مِنْ سَفَرِي ، فَأَخْبَرْتُ الرَّجُلَ بِمَا قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ؛ فَوَ اللهِ ، مَا دَفَعَ ذلِكَ (6) عَنْ نَفْسِهِ ، وَخَلّى سَبِيلَهَا (7) (8) ‌

9788 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (9) ، عَنْ‌

__________________

ج 7 ، ص 458 ، ح 1831 ، بسنده عن العلاء بن رزين الوافي ، ج 21 ، ص 183 ، ح 21040 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 427 ، ح 25999.

(1) التهذيب ، ج 7 ، ص 331 ، ح 1361 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 167 ، ح 612 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 21 ، ص 183 ، ح 21041 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 427 ، ح 26000.

(2) السند معلّق على سابقه. ويروي عن ابن محبوب ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد.

(3) في « ن ، بن » : « بريد الكناسي ». وفي الوسائل : « بريد ». والمذكور في رجال البرقي ، ص 12 ورجال الطوسي ، ص 149 ، الرقم 1655 وص 323 ، الرقم 4833 ، هو يزيد أبو خالد الكناسي. وأمّا ما ورد في رجال الطوسي ، ص 171 ، الرقم 2009 من بريد الكناسي ، إمّا مأخوذ من بعض الأسناد المحرّفة ، أو مأخوذ من مصدر أخذ هو من الأسناد المحرّفة ، كما سنبيِّن هذا الأمر في ما يأتي ، ذيل ح 11073 ، فلاحظ.

(4) في « بف » : « من أصحابنا ». وفي « بخ ، بن » : « تزوّج امرأة فقال لي إلى من أصحابنا ».

(5) في « بف » والوافي : « لي ».

(6) في « بخ » : « بذلك ».

(7) في المرآة : « هو مشتمل على الإعجاز ».

(8) الوافي ، ج 21 ، ص 183 ، ح 21042 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 424 ، ح 25991 ، ملخّصاً.

(9) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « م » والمطبوع : « الخزّاز ».

والصواب ما أثبتناه كما تقدّم ، ذيل ح 75.