عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى (1) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أُخِّذَ (2) عَنِ امْرَأَتِهِ ، فَلَا يَقْدِرُ عَلى إِتْيَانِهَا.
فَقَالَ : « إِنْ كَانَ لَايَقْدِرُ (3) عَلى إِتْيَانِ غَيْرِهَا مِنَ النِّسَاءِ ، فَلَا يُمْسِكْهَا إِلاَّ بِرِضَاهَا بِذلِكَ ؛ وَإِنْ كَانَ يَقْدِرُ عَلى غَيْرِهَا ، فَلَا بَأْسَ بِإِمْسَاكِهَا ». (4)
9767 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ (5) مَرَّةً وَاحِدَةً ، ثُمَّ أُخِّذَ عَنْهَا ، فَلَا خِيَارَ لَهَا ». (6)
9768 / 11. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حَمْدَانَ الْقَلَانِسِيِّ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ بُنَانٍ (7) ، عَنِ ابْنِ بَقَّاحٍ ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « ادَّعَتِ امْرَأَةٌ عَلى زَوْجِهَا عَلى عَهْدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَايُجَامِعُهَا ، وَادَّعى (8) أَنَّهُ يُجَامِعُهَا ، فَأَمَرَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام أَنْ
__________________
(1) في التهذيب والاستبصار : « عمّار الساباطي ».
(2) قال ابن الأثير : « التأخيذ : حبس السواحر أزواجهنّ عن غيرهنّ من النساء ». وقال ابن منظور : « التأخيذ : أن تحتال المرأة بحيل في منع زوجها من جماع غيرها ، وذلك نوع من السحر ». النهاية ، ج 1 ، ص 28 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 472 ( أخذ ).
(3) في الوسائل : « إذا لم يقدر » بدل « إن كان لا يقدر ».
(4) التهذيب ، ج 7 ، ص 429 ، ح 1711 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 250 ، ح 898 ، معلّقاً عن الكليني الفقيه ، ج 3 ، ص 551 ، ح 4897 ، معلّقاً عن عمّار الساباطي ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 573 ، ح 21741 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 230 ، ح 26963.
(5) في « م ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » : « امرأة ».
(6) التهذيب ، ج 7 ، ص 430 ، ح 1712 ، معلّقاً عن الكليني. الاستبصار ، ج 3 ، ص 250 ، ح 895 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج 3 ، ص 551 ، ح 4896 ، وفيه هكذا : « وفي رواية السكوني قال : قال عليّ عليه السّلام : من أتى ... » الوافي ، ج 22 ، ص 573 ، ح 21744 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 230 ، ح 26964.
(7) في « م » : « بيّان ». وفي « ن ، بخ ، بف ، بن » : « بيان ».
(8) في الاستبصار : + « هو ».