وَهُوَ الْعَفَلُ (1) أَوْ بَيَاضاً (2) ، أَوْ جُذَاماً (3) : « إِنَّهُ يَرُدُّهَا مَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا ». (4) ‌

9751 / 13. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ نَظَرَ إِلى امْرَأَةٍ ، فَأَعْجَبَتْهُ ، فَسَأَلَ عَنْهَا ، فَقِيلَ : هِيَ ابْنَةُ فُلَانٍ ، فَأَتى أَبَاهَا ، فَقَالَ : زَوِّجْنِي ابْنَتَكَ ، فَزَوَّجَهُ غَيْرَهَا ، فَوَلَدَتْ مِنْهُ ، فَعَلِمَ بَعْدُ أَنَّهَا (5) غَيْرُ ابْنَتِهِ ، وَأَنَّهَا أَمَةٌ؟

فَقَالَ (6) : « يَرُدُّ (7) الْوَلِيدَةَ عَلى مَوْلَاهَا (8) ، وَالْوَلَدُ لِلرَّجُلِ ، وَعَلَى الَّذِي زَوَّجَهُ (9) قِيمَةُ ثَمَنِ الْوَلَدِ يُعْطِيهِ مَوَالِيَ الْوَلِيدَةِ ، كَمَا غَرَّ الرَّجُلَ وَخَدَعَهُ ». (10) ‌

__________________

(1) في نهاية المرام ، ج 1 ، ص 331 : « أمّا القرن فقيل : إنّه العفل ، وبه صرّح ابن الأثير في نهايته ؛ فإنّه قال : القرن بسكون الراء : شي‌ء يكون في فرج المرأة ، كالسنّ يمنع من الوطء ويقال له : العفلة. وربما يظهر من كلام ابن دريد في الجمهرة تغايرهما ؛ فإنّه قال : إنّ القرناء هي التي يخرج قرنة رحمها ، قال : والاسم : القرن ، وضبطها محرّكة مفتوحة ، وقال في العفل : إنّه غلظ في الرحم. وقال في القاموس : العفل والعفلة ، محرّكتين : شي‌ء يخرج من قبل النساء وحياء الناقة ، كالادرة من الرجال. ولم أقف في كلامه على ذكر القرن ، والأصحّ أنّهما واحد ، كما تضمّنته صحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، والظاهر أنّ المراد منهما أن يكون في الفرج شي‌ء من عظم أو لحم يمنع من الوطء ». وراجع : النهاية ، ج 3 ، ص 264 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1365 ( عفل ) ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 54 ( قرن ). وفي قول ابن دريد راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 457 ( عفل ).

(2) في الاستبصار : « برصاء ».

(3) في الاستبصار : « جذماء ».

(4) التهذيب ، ج 7 ، ص 427 ، ح 1702 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 248 ، ح 888 ، معلّقاً عن الكليني ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد ، عن غير واحد ، عن أبان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله الوافي ، ج 22 ، ص 562 ، ح 21717 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 215 ، ح 26928.

(5) في « م ، بح ، جت ، جد » وحاشية « بن » والوسائل : + « بها ».

(6) في « بخ ، بف ، بن » والوافي والوسائل : « قال ».

(7) في « بن » والوافي والوسائل : « تردّ ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(8) في « بخ ، بف ، جت » والوافي والوسائل : « مواليها ». وفي « م ، بن ، جد » : « مولاتها ».

(9) في « ن » : « زوّجها ».

(10) الوافي ، ج 22 ، ص 555 ، ح 21699 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 220 ، ح 26938.