الْحَارِثِيِّ (1) إِذْ جَاءَ رَجُلٌ يَسْتَعْدِي (2) عَلى أَبِيهِ ، فَقَالَ : أَصْلَحَ اللهُ الْأَمِيرَ ، إِنَّ أَبِي زَوَّجَ ابْنَتِي بِغَيْرِ إِذْنِي ، فَقَالَ زِيَادٌ لِجُلَسَائِهِ الَّذِينَ عِنْدَهُ : مَا تَقُولُونَ فِيمَا يَقُولُ (3) هذَا الرَّجُلُ؟ قَالُوا (4) : نِكَاحُهُ بَاطِلٌ ».

قَالَ (5) : « ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ ، فَقَالَ : مَا تَقُولُ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؟ فَلَمَّا سَأَلَنِي أَقْبَلْتُ عَلَى الَّذِينَ أَجَابُوهُ ، فَقُلْتُ لَهُمْ : أَلَيْسَ فِيمَا تَرْوُونَ أَنْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم أَنَّ رَجُلاً جَاءَ يَسْتَعْدِيهِ (6) عَلى أَبِيهِ فِي مِثْلِ هذَا ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ؟ قَالُوا (7) : بَلى ، فَقُلْتُ لَهُمْ : فَكَيْفَ يَكُونُ هذَا وَهُوَ وَمَالُهُ لِأَبِيهِ ، وَلَا يَجُوزُ نِكَاحُهُ عَلَيْهِ (8)؟ ».

قَالَ : « فَأَخَذَ بِقَوْلِهِمْ ، وَتَرَكَ قَوْلِي ». (9) ‌

9708 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (10) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ (11) ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا زَوَّجَ الْأَبُ وَالْجَدُّ ، كَانَ التَّزْوِيجُ لِلْأَوَّلِ (12) ؛ فَإِنْ (13) ‌

__________________

(1) في الوسائل : « الحارثي ».

(2) في « جد » : « استعدى ». والاستعداء : طلب النصرة والتقوية ، والاسم منه العَدْوى ، وهو طلبك إلى وال ليُعديك على من ظلمك ، أي ينتقم منه باعتدائه عليك. المصباح المنير ، ص 397 ( عدا ).

(3) في « ن » : « يقوله ».

(4) في « بن » والوسائل : « فقالوا ».

(5) في « م ، بن ، جد » : « قال ».

(6) في « ن » : « يستعدي ».

(7) في « م ، بخ ، بف ، جت ، جد » والوافي والبحار : « فقالوا ».

(8) في « ن ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والبحار : « عليه ».

(9) الوافي ، ج 21 ، ص 436 ، ح 21489 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 290 ، ح 25653 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 225 ، ح 14.

(10) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ». وفي ‌التهذيب : « عن » بدل « و ». وهو سهو. وورد على الصواب في بعض نسخ التهذيب.

(11) هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » والتهذيب. وفي « بن » والمطبوع والوسائل : + « جميعاً ».

(12) في « م ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » : « الأوّل ».

(13) في « ن » : « وإن ».