نَجْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسى عليه السّلام لِأَبِي يُوسُفَ الْقَاضِي (1) : « إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى أَمَرَ فِي كِتَابِهِ بِالطَّلَاقِ ، وَأَكَّدَ (2) فِيهِ بِشَاهِدَيْنِ ، وَلَمْ يَرْضَ (3) بِهِمَا إِلاَّ عَدْلَيْنِ ، وَأَمَرَ فِي كِتَابِهِ بِالتَّزْوِيجِ ، فَأَهْمَلَهُ بِلَا شُهُودٍ ، فَأَثْبَتُّمْ (4) شَاهِدَيْنِ فِيمَا أَهْمَلَ (5) ، وَأَبْطَلْتُمُ الشَّاهِدِينَ (6) فِيمَا أَكَّدَ (7) ». (8) ‌

55 بَابُ مَا (9) أُحِلَّ لِلنَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم مِنَ النِّسَاءِ‌

9680 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ‌

__________________

في موضع. وما ورد في الكافي ، ح 15360 ممّا يُبدي ظاهره رواية سهل بن زياد عن عبيد الله الدهقان عن عبد الله بن القاسم عن ابن أبي نجران ، نتكلّم حوله في موضعه ونبيّن وقوع الخلل فيه إن شاء الله.

ثمّ إنّ تفصيل الخبر تقدّم في الكافي ، ح 7271 ، عن سهل بن زياد ، عن ابن أبي نجران ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الحسن موسى عليه السّلام. وهذا يقوّي وقوع الخلل في سندنا هذا إمّا بزيادة أحد العنوانين : داود النهدي وابن أبي نجران ، أو بوقوع التصحيف في السند بأن يكون « عن ابن أبي نجران » مصحّفاً من « وابن أبي نجران ». ولعلّ ما ورد في شواهد التنزيل ، ج 2 ، ص 456 ، ح 1123 نقلاً من تفسير فرات ، من رواية داود بن محمّد النهدي عن محمّد بن الفضيل الصيرفي وما ذكرناه آنفاً من ورود تفصيل الخبر عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران ، يؤيّد الاحتمال الثاني.

(1) في الكافي ، ح 7271 : « فقال له أبو الحسن عليه السّلام : يا أبا يوسف إنّ الدين ليس بالقياس كقياسك وقياس أصحابك » بدل « قال أبو الحسن موسى عليه السّلام لأبي يوسف القاضى ».

(2) في « بخ ، بف » والوافي : « ووكّد ».

(3) في « ن ، بن » وحاشية « جت » : « ولم يوص ».

(4) في « بح » والكافي ، ح 7271 : « فأتيتم ».

(5) في الكافي ، ح 7271 : « فيما أبطل الله ».

(6) في حاشية « جت » والكافي ، ح 7271 : « شاهدين ».

(7) في الكافي ، ح 7271 : « فيما أكّد الله عزّوجلّ ».

(8) الكافي ، كتاب الحجّ ، باب الضلال للمحرم ، ضمن ح 7271 ، بسنده عن ابن أبي نجران الوافي ، ج 21 ، ص 446 ، ح 21508 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 98 ، ح 25133.

(9) في « بن » : « فيما ».