فَقَالَ : « أَمَّا الْمِيرَاثُ فَلَهَا أَنْ تَطْلُبَهُ ، وَأَمَّا (1) الصَّدَاقُ فَالَّذِي أَخَذَتْ مِنَ الزَّوْجِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا هُوَ (2) الَّذِي (3) حَلَّ لِلزَّوْجِ بِهِ فَرْجُهَا قَلِيلاً كَانَ أَوْ كَثِيراً إِذَا هِيَ قَبَضَتْهُ مِنْهُ وَقَبِلَتْ وَدَخَلَتْ عَلَيْهِ (4) ، وَلَا شَيْ‌ءَ لَهَا بَعْدَ ذلِكَ (5) ». (6) ‌

9673 / 2. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الزَّوْجِ (7) وَالْمَرْأَةِ يَهْلِكَانِ جَمِيعاً ، فَيَأْتِي (8) وَرَثَةُ الْمَرْأَةِ ، فَيَدَّعُونَ عَلى وَرَثَةِ الرَّجُلِ الصَّدَاقَ؟

فَقَالَ : « وَقَدْ هَلَكَا وَقُسِمَ (9) الْمِيرَاثُ؟ » فَقُلْتُ : نَعَمْ. فَقَالَ : « لَيْسَ لَهُمْ شَيْ‌ءٌ ».

__________________

(1) في « بخ » : « فأمّا ».

(2) في « م ، ن ، بح ، جد » : « هو ». وفي « بخ ، بف » والوافي والتهذيب والاستبصار : « فهو ».

(3) في « بن » : « الذي ».

(4) في « بخ ، جت » والوافي : + « به ».

(5) في مرآة العقول ، ج 20 ، ص 118 : « هذا مخالف للمشهور بين المتأخّرين ، ويمكن حمله على أنّها رضيت بذلك عوضاً عن مهرها ، وحمله الشيخ في التهذيب على ما إذا لم يكن قد سمّى لها مهراً ، وساق إليها شيئاً فليس لها بعد ذلك دعوى المهر وكان ما أخذته مهرها.

وقال الشهيد الثاني رحمه الله : هذا القول هو المشهور بين الأصحاب خصوصاً المتقدّمين منهم ، ولاشتهاره وافقهم ابن إدريس عليه مستنداً إلى الإجماع ، والموافق للُاصول الشرعيّة أنّها إن رضيت به مهراً لم يكن لها غيره ، وإلاّ فلها مع الدخول مهر المثل ، ويحتسب ما وصل إليها منه إذا لم يكن على وجه التبرّع. ويمكن حمل الرواية على الشقّ الأوّل. وفي المختلف حملها على أنّه قد كان في زمن الأوّل لا يدخل الرجل حتّى يقدّم المهر ، فلعلّ منشأ الحكم العادة ، والعادة الآن بخلاف ذلك ، فإن فرض أن كانت العادة في بعض الأزمان أو الأصقاع كالعادة القديمة ، كان الحكم كما تقدّم ، وإلاّ كان القول قولها ». وراجع : المقنعة ، ص 509 ؛ النهاية ، ص 407 ؛ المراسم ، ص 152 ؛ السرائر ، ج 2 ، ص 581 ؛ مختلف الشيعة ، ج 7 ، ص 139.

(6) التهذيب ، ج 7 ، ص 359 ، ح 1459 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 222 ، ح 805 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن أبي عبيدة ، عن الفضيل ، عن أبي جعفر عليه السّلام الوافي ، ج 22 ، ص 534 ، ح 21666 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 260 ، ذيل ح 27041.

(7) في الوسائل والتهذيب والاستبصار : « عن الرجل ».

(8) في « بف » : « فتأتي ».

(9) في « م » : « وقد قسم ».