أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلَهُ (1) رَجُلٌ وَأَنَا عِنْدَهُ ، فَقَالَ لَهُ (2) : رَجُلٌ مُسْلِمٌ احْتَاجَ إِلى بَيْعِ دَارِهِ ، فَمَشى إِلى أَخِيهِ ، فَقَالَ لَهُ (3) : أَبِيعُكَ دَارِي هذِهِ وَتَكُونُ لَكَ أَحَبُّ إِلَيَّ (4) مِنْ أَنْ تَكُونَ لِغَيْرِكَ عَلى أَنْ تَشْتَرِطَ (5) لِي إِنْ أَنَا (6) جِئْتُكَ بِثَمَنِهَا إِلى سَنَةٍ أَنْ تَرُدَّ (7) عَلَيَّ؟
فَقَالَ (8) : « لَا بَأْسَ بِهذَا ، إِنْ جَاءَ بِثَمَنِهَا إِلى سَنَةٍ رَدَّهَا عَلَيْهِ ».
قُلْتُ : فَإِنَّهَا كَانَتْ فِيهَا غَلَّةٌ (9) كَثِيرَةٌ ، فَأَخَذَ الْغَلَّةَ : لِمَنْ تَكُونُ (10) الغَلَّةُ (11)؟
فَقَالَ : « الْغَلَّةُ لِلْمُشْتَرِي (12) ؛ أَلَاتَرى أَنَّها (13) لَوِ احْتَرَقَتْ لَكَانَتْ مِنْ مَالِهِ؟ ». (14)
8787 / 11. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ جَمِيلٍ (15) ،
__________________
(1) في « بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : « يقول وقد سأله » بدل « قال : سأله ».
(2) في « ط ، جد » والفقيه والتهذيب : « له ».
(3) في « بح ، جن » والفقيه والتهذيب : « له ».
(4) في « بف » : « إليّ ».
(5) في « بف » : « أن يشترط ».
(6) في « بف » والوافي : « إنّي إذا » بدل « إن أنا ».
(7) في « ط » والفقيه والتهذيب : « أن تردّها ». وفي « بخ » والوافي : « تردّها » بدون « أن ». وفي « بف » « تردّ » بدون « أن ».
(8) في « بخ ، بف » والوافي : « قال ».
(9) « الغلّة » : الدخل الذي يحصل من الزرع والثمر واللبن والإجارة والنتاج ونحو ذلك. لسان العرب ، ج 11 ، ص 504 ( غلل ).
(10) في « بخ » : « يكون ».
(11) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : « الغلّة ».
(12) في المرآة : « قوله عليه السّلام : الغلّة للمشتري ، يدلّ على أنّ النماء في زمن الخيار للمشتري ، فهو يؤيّد المشهور من عدم توقّف الملك على انقضاء الخيار ، وإنّما كان التلف من المشتري ؛ لأنّ الخيار للبائع ، فلا ينافي المشهور والأخبار السالفة ».
(13) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « أنّه ».
(14) التهذيب ، ج 7 ، ص 23 ، ح 96 ، بسنده عن صفوان. الفقيه ، ج 3 ، ص 205 ، ح 3771 ، معلّقاً عن إسحاق بن عمّار الوافي ، ج 17 ، ص 509 ، ح 17735 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 19 ، ذيل ح 23047.
(15) في « ى ، بح ، بخ ، بف » وحاشية « جن » : + « بن درّاج ».
ثمّ إنّ الخبر ورد في التهذيب والاستبصار عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن حديد عن زرارة. وهو سهو ؛ فقد روي