صَالِحٍ (1) ، عَنِ الْفُضَيْلِ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام (2) فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَدَخَلَ بِهَا وَأَوْلَدَهَا (3) ، ثُمَّ مَاتَ عَنْهَا ، فَادَّعَتْ شَيْئاً مِنْ صَدَاقِهَا عَلى وَرَثَةِ زَوْجِهَا ، فَجَاءَتْ تَطْلُبُهُ (4) مِنْهُمْ ، وَتَطْلُبُ الْمِيرَاثَ.

__________________

أبي عبيدة عن الفضيل عن أبي جعفر عليه السّلام ، فجُعِل أبو عبيدة راوياً عن الفضيل ، فعليه يكون جميل بن صالح في ما نحن فيه معطوفاً على أبي عبيدة ، وهذا يلزم أمرين : الأوّل رواية ابن محبوب عن جميل بن صالح بتوسّط عليّ بن رئاب ، والثاني وقوع الواسطة بين أبي عبيدة وأبي جعفر عليه السّلام ، وكلا الأمرين غير ثابتين ، بل واضح البطلان.

أمّا الأوّل ؛ فلأنّ جميل بن صالح وعليّ بن رئاب كليهما من مشايخ الحسن بن محبوب ، بل أكثر روايات جميل وابن رئاب مرويّة عن طريق ابن محبوب لكونه راوياً لآثارهما ، ولم يعهد توسّط عليّ بن رئاب بين ابن محبوب وجميل بن صالح في موضع ، وما تقدّم في الكافي ، ح 5323 من رواية ابن محبوب عن عليّ بن رئاب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار فقد استظهرنا وقوع الخلل في ذاك السند ، وقلنا : إنّ الأقوى زيادة « عن عليّ بن رئاب » فلاحظ. راجع : رجال النجاشي ، ص 127 ، الرقم 329 ؛ وص 250 ، الرقم ، 329 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 457 462 ؛ ج 12 ، ص 285 295 ؛ ج 22 ، ص 380 386.

وأمّا الثاني ، فلأنّ أبا عبيدة هذا ، هو أبو عبيدة الحذّاء ، روى عليّ بن رئاب كتابه ، وتكرّرت رواية [ عليّ ] بن رئاب عن أبي عبيدة [ الحذّاء ] عن أبي جعفر عليه السّلام في أسنادٍ عديدة. أضف إلى ذلك أنّا لم نجد رواية أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السّلام بالتوسّط ، إلاّفي مشكاة الأنوار للطبرسي ، ص 70 ، فقد ورد فيه ، عن أبي عبيدة عن أبيه ، قال : قال أبو جعفر عليه السّلام ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، الخبر. وهذا السند لا يخلو من غرابة ؛ فإنّه لم يُعهَد رواية أبي عبيدة المراد منه أبو عبيدة الحذّاء ، عن أبيه. واحتمال كون المراد من أبي عبيدة هو أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود الراوي عن أبيه ، وزيادة « عن أبي جعفر عليه السّلام » في سند المشكاة غير منفيّ. راجع : رجال النجاشي ، ص 170 ، الرقم 449 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 21 ، ص 417 422 ؛ تهذيب الكمال ، ج 16 ، ص 121 ، الرقم 3564.

فعليه ، وقع في هذا الموضع من سندنا هذا تحويل آخر بعطف « جميل بن صالح ، عن الفضيل » على « عليّ بن رئاب ، عن أبي عبيدة ».

ثمّ إنّه من المحتمل أن يكون منشأ وقوع الخلل في سند التهذيب ، هو أخذ الشيخ قدّس سرّه الخبر من الكافي وفَهمُه كون العطف عطفاً عاديّاً ، يعلم ذلك بالرجوع إلى التهذيب ، ج 7 ، ص 359 360 ، ح 1459 إلى 1463 ومقارنتها مع الكافي ، ح 9660 إلى 9675.

(1) في الوسائل : + « عن أبي عبيدة ».

(2) في « م ، بح ، بن ، جت ، جد » : + « قال ».

(3) في « بخ ، بف » والوافي : « ثمّ أولدها » بدل « وأولدها ».

(4) في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » : « تطلب ».