آبِقاً (1) ، وَبُرْداً حِبَرَةً (2) بِأَلْفِ دِرْهَمٍ (3) الَّتِي أَصْدَقَهَا؟

قَالَ (4) : « إِذَا رَضِيَتْ بِالْعَبْدِ وَكَانَتْ قَدْ عَرَفَتْهُ ، فَلَا بَأْسَ إِذَا هِيَ قَبَضَتِ الثَّوْبَ ، وَرَضِيَتْ بِالْعَبْدِ (5) ».

قُلْتُ : فَإِنْ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا؟

قَالَ : « لَا مَهْرَ لَهَا ، وَتَرُدُّ (6) عَلَيْهِ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ ، وَيَكُونُ الْعَبْدُ لَهَا (7) ». (8) ‌

9648 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (9) عليه السّلام : تَزَوَّجَ رَجُلٌ (10) امْرَأَةً عَلى خَادِمٍ.

(11) : « وَسَطٌ (12) مِنْ الْخَدَمِ ».

__________________

(1) الآبق : الهارب ، يقال : أبَقَ العبد يأبَقُ ويأبِقُ إباقاً ، إذا هرب. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1445 ( أبق ).

(2) « الحبرة » كعنبة : ضرب من برود اليمن. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 526 ( برد ).

(3) في الوافي : « بالألف » بدل « بألف درهم ».

(4) في « بخ ، بف » والوافي والكافي ، ح 10837 : « فقال ».

(5) في « بف » : « العبد ».

(6) في « بح ، جد » : « ويردّ ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(7) في الوافي : « وذلك لأنّ صداقها إنّما كان ألف درهم ، وإنّما اشترت به العبد ، فالعبد مالها وعليها أن تردّ نصف الصداق بالطلاق ».

(8) الكافي ، كتاب الطلاق ، باب ما للمطلّقة التي لم يدخل بها من الصداق ، ح 10837 ، عن محمّد ، عن أحمد ، عن الحسن بن محبوب. التهذيب ، ج 7 ، ص 366 ، ح 1484 ، بسنده عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج 21 ، ص 492 ، ح 21576 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 282 ، ح 27093.

(9) الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 7 ، ص 366 ، ح 1485 ، بسنده عن ابن أبي عمير عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السّلام. وهو الظاهر والمراد من أبي الحسن عليه السّلام ، موسى بن جعفر عليه السّلام ؛ فإنّ عليّ بن أبي حمزة هذا ، هو البطائني ، وهو أحد عمد الواقفة الذين جحدوا إمامة عليّ بن موسى الرضا عليه السّلام. وورد في بعض الأخبار أنّ الرضا عليه السّلام قال بعد موت عليّ بن أبي حمزة : أقعد عليّ بن أبي حمزة في قبره ، فسئل عن الأئمّة ، فأخبر بأسمائهم حتّى انتهى إليّ ، فسئل فوقف فضرب على رأسه ضربة امتلأ قبره ناراً. راجع : رجال النجاشي ، ص 249 ، الرقم 656 ؛ رجال الكشّي ، ص 444 ، الرقم 834.

فعليه الظاهر زيادة قيد « الرضا » في ما نحن فيه.

ويؤيّد ذلك ما يأتي في الخبر الآتي ؛ من مضمون الخبر مع زيادة عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي إبراهيم عليه السّلام.

(10) في الوافي : « رجل ».

(11) في الوافي والتهذيب : « لها ».

(12) في المرآة : « قوله عليه السّلام : وسط ، هذا هو المشهور ، وتوقّف فيه بعض المتأخّرين للجهالة وضعف الرواية ،