الْمُصْطَفى ، وَوَلِيُّهُ (1) الْمُرْتَضى ، وَبَعِيثُهُ (2) بِالْهُدى ، أَرْسَلَهُ عَلى حِينِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ ، وَاخْتِلَافٍ مِنَ الْمِلَلِ ، وَانْقِطَاعٍ مِنَ السُّبُلِ ، وَدُرُوسٍ (3) مِنَ الْحِكْمَةِ ، وَطُمُوسٍ مِنْ أَعْلَامِ الْهُدى وَالْبَيِّنَاتِ ، فَبَلَّغَ رِسَالَةَ (4) رَبِّهِ ، وَصَدَعَ بِأَمْرِهِ (5) ، وَأَدَّى الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْهِ ، وَتُوُفِّيَ (6) فَقِيداً مَحْمُوداً صلّى الله عليه وآله وسلّم.

ثُمَّ إِنَّ هذِهِ الْأُمُورَ كُلَّهَا بِيَدِ اللهِ ، تَجْرِي إِلى أَسْبَابِهَا وَمَقَادِيرِهَا ، فَأَمْرُ اللهِ يَجْرِي إِلى قَدَرِهِ ، وَقَدَرُهُ يَجْرِي إِلى أَجَلِهِ ، وَأَجَلُهُ يَجْرِي إِلى كِتَابِهِ « وَ ( لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ ) (7)

أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ اللهَ جَلَّ وَعَزَّ جَعَلَ الصِّهْرَ (8) مَأْلَفَةً لِلْقُلُوبِ (9) ، وَنِسْبَةَ الْمَنْسُوبِ ، أَوْشَجَ (10) بِهِ الْأَرْحَامَ ، وَجَعَلَهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً ، إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالَمِينَ ، وَقَالَ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ : ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً ) (11) وَقَالَ : ( وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَالصّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ ) (12) وَإِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ مِمَّنْ قَدْ عَرَفْتُمْ‌

__________________

(1) في « بخ ، بف ، بن » والوافي : « وأمينه ».

(2) في الوافي : « وبغيثه ».

(3) الدروس : العفو والمحو ، وكذا الطموس. راجع : لسان العرب ، ج 6 ، ص 79 ( درس ) ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 760 ( طمس ).

(4) في حاشية « جت » : « رسالات ».

(5) وصدع بأمره ، أي شقّ جماعاتهم بالتوحيد ، أو أجهر بالقرآن وأظهر ، أو حكم بالحقّ وفصّل الأمر ، أو قصد بما أمر ، أو فرّق بين الحقّ والباطل. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 988 ( صدع ).

(6) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : « وتولّى ».

(7) الرعد (13) : 38 39.

(8) في الوافي : « الصهر : القرابة تحدثها التزويج ». وفي اللغة : الصِّهر : حرمة الخُتونة ، وخَتَن الرجل وهو كلّ من‌كان من قبل المرأة صهره ، وأهل بيت المرأة أصهار ، وقيل غير ذلك. لسان العرب ، ج 4 ، ص 471 ( صهر ).

(9) في « بخ ، بف » : « القلوب ».

(10) في الوافي : « وشّج » ، وهو الظاهر من المرآة. وقال في الوافي : « في بعض النسخ : أوشج ، وربما يوجد في‌بعضها بالحاء المهملة بمعنى التزيين ». و « أوشج به الأرحام » أي شبّك بعضهم في بعض ، وخلط وألّف بينهم. راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 398 و 399 ( وشج ).

(11) الفرقان (25) : 54. وفي « بخ ، بف » وحاشية « جت » والوافي : +( وَكانَ رَبُّكَ قَدِيراً ).

(12) النور (24) : 32. وفي « م ، ن ، بح ، جت ، جد » : ( وَإِمائِكُمْ ).