الْكَوافِرِ ) ». (1) ‌

9571 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (2) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ وَجَمِيعَ مَنْ لَهُ ذِمَّةٌ إِذَا أَسْلَمَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ (3) ، فَهُمَا (4) عَلى نِكَاحِهِمَا ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُخْرِجَهَا (5) مِنْ دَارِ الْإِسْلَامِ إِلى غَيْرِهَا ، وَلَا يَبِيتَ مَعَهَا ، وَلكِنَّهُ (6) يَأْتِيهَا بِالنَّهَارِ ، فَأَمَّا (7) الْمُشْرِكُونَ مِثْلُ (8) مُشْرِكِي الْعَرَبِ وَغَيْرِهِمْ ، فَهُمْ عَلى نِكَاحِهِمْ إِلَى انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ ؛ فَإِنْ أَسْلَمَتِ الْمَرْأَةُ ، ثُمَّ أَسْلَمَ الرَّجُلُ قَبْلَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا ، فَهِيَ امْرَأَتُهُ ؛ وَإِنْ (9) لَمْ يُسْلِمْ إِلاَّ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ ، فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ ، وَلَا سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهَا ، وَكَذلِكَ جَمِيعُ مَنْ لَاذِمَّةَ لَهُ (10) ؛ وَلَا يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَتَزَوَّجَ يَهُودِيَّةً‌

__________________

العلاّمة رحمه الله ».

(1) التهذيب ، ج 7 ، ص 298 ، ح 1245 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 179 ، ح 649 ، معلّقاً عن الكليني. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 296 ، ح 38 ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 21 ، ص 144 ، ح 20944 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 533 ، ح 26272 ؛ البحار ، ج 2 ، ص 279 ، ح 40.

(2) هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل ، ح 26292 و 26310 والطبعة الحجريّة والطبعة القديمة. وفي المطبوع وظاهر الوافي والتهذيب والاستبصار : + « عن ابن أبي عمير ».

والظاهر أنّ إضافة « عن ابن أبي عمير » بعد خلوّ الطبعة القديمة منها ، وقعت باعتبار ذكر هذه الزيادة في التهذيب وهو يتلقّى كنسخة للكافي. لكن بعد عدم ذكر هذه الزيادة في النسخ التي بأيدينا وكذا التي قابلها العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري دام ظلّه واحتمال ترشّح « عن ابن أبي عمير » من قلم الشيخ الطوسي قدّس سرّه أو قلم النسّاخ سهواً ؛ لكثرة روايات عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير لا تطمئنّ النفس بصحّة ما ورد في التهذيب ، كما أنّ الحكم بزيادة ما ورد في التهذيب مشكل أيضاً.

(3) في « بخ » : + « منهما ».

(4) في « م ، ن ، بف ، جد » وحاشية « بح » : « منهما ».

(5) في « بخ » : « أن يخرجهما ».

(6) في « ن » : « ولكنّها ». وفي الاستبصار : « لكنّه » بدون الواو.

(7) في « بخ ، بن » والوافي والوسائل ، ح 26310 والتهذيب والاستبصار : « وأمّا ».

(8) في الاستبصار : « فمثل ».

(9) في الاستبصار : « فإن ».

(10) في الوافي : « في التهذيبين أفتى بهذا الخبر في حكم أهل الذمّة وأوّل المقيّد من الأخبار بانقضاء العدّة فيهم بما