عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْخَبِيثَةِ (1) : أَتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ : « لَا ». (2)
9546 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السّلام فِي الرَّجُلِ (3) يَشْتَرِي الْجَارِيَةَ ، أَوْ يَتَزَوَّجُهَا لِغَيْرِ (4) رِشْدَةٍ (5) ، وَيَتَّخِذُهَا لِنَفْسِهِ ، فَقَالَ (6) : « إِنْ لَمْ يَخَفِ الْعَيْبَ عَلى وُلْدِهِ (7) ، فَلَا بَأْسَ ». (8)
9547 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَ (9) عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ
__________________
(1) في الوافي : « أراد بالخبيثة من ولدت من الزنى ، والخبث : الزنى ».
وقال العلاّمة المجلسي : « المراد بالخبيثة : المتولّدة من الزنى ، كما فهمه المصنّف ، وإن كانت تحتمل الزانية ، كما هو ظاهر الآية. والمشهور كراهة نكاح ولد الزنى ، وذهب ابن إدريس إلى التحريم ؛ لأنّها عنده بحكم الكافر ، قال في المختلف : المخلوقة من ماء الزاني محرّمة عليه ، قال الشيخ في الخلاف والمبسوط : لأنّها بنت المزنيّ بها ، ولأنّها بنته لغة. وقال ابن إدريس بالتحريم لا من هذه الحيثيّة ، بل من حيث إنّ بنت الزنى كافرة ولا يحلّ للمسلم نكاحها ». راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 6 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 142 ( خبث ) ؛ الخلاف ، ج 4 ، ص 310 ، المسألة 83 ؛ المبسوط ، ج 4 ، ص 209 ؛ السرائر ، ج 2 ، ص 526 ؛ مختلف الشيعة ، ج 8 ، ص 83 ؛ مرآة العقول ، ج 20 ، ص 56.
(2) النوادر للأشعري ، ص 132 ، ح 339 ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن محمّد بن مسلم الوافي ، ج 21 ، ص 115 ، ح 20903 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 441 ، ح 26041.
(3) في التهذيب : « رجل ».
(4) في « بخ » : « بغير ».
(5) في « بف » : « رشد ». يقال : هذا ولد رِشْدة ، إذا كان لنكاح صحيح ، كما يقال في ضدّه : ولد زنّية ، بالكسر فيهما. النهاية ، ج 2 ، ص 225 ( رشد ).
(6) في « بن » : « قال ».
(7) في التهذيب : « نفسه ».
(8) التهذيب ، ج 7 ، ص 448 ، ح 1795 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 21 ، ص 115 ، ح 20904 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 300 ، ح 22585 ؛ وج 20 ، ص 441 ، ح 26042.
(9) في السند تحويل بعطف « عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد » على « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ».