عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ قَالَ : « تَزَوُّجُ (1) الْيَهُودِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيَّةِ (2) أَفْضَلُ أَوْ قَالَ : خَيْرٌ مِنْ تَزَوُّجِ (3) النَّاصِبِ (4) وَالنَّاصِبِيَّةِ (5) ». (6)
9541 / 17. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَنَّهُ أَتَاهُ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ مِنْ وَرَاءِ النَّهَرِ ، فَقَالَ لَهُمْ : « تُصَافِحُونَ أَهْلَ بِلَادِكُمْ ، وَتُنَاكِحُونَهُمْ؟ أَمَا إِنَّكُمْ إِذَا صَافَحْتُمُوهُمْ ، انْقَطَعَتْ عُرْوَةٌ مِنْ عُرَى الْإِسْلَامِ ، وَإِذَا نَاكَحْتُمُوهُمْ ، انْهَتَكَ الْحِجَابُ (7) بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ». (8)
28 بَابُ (9) مَنْ كُرِهَ مُنَاكَحَتُهُ مِنَ الْأَكْرَادِ وَالسُّودَانِ وَغَيْرِهِمْ
9542 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ (10) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : إِيَّاكُمْ وَنِكَاحَ الزِّنْجِ (11) ؛ فَإِنَّهُ
__________________
(1) في « بخ ، بف » : « تزويج ».
(2) في « بن ، جد » والوسائل : « والنصرانيّة ».
(3) في « بخ ، بف » : « من تزويج ». وفي الوسائل : « من أن تزوّج ».
(4) في « بن » والوسائل : « الناصبي ».
(5) في « ن ، بف ، جت » والوافي : « والناصبة ».
(6) الوافي ، ج 21 ، ص 104 ، ح 20886 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 552 ، ح 26327.
(7) في « بخ ، بف » والوافي : + « فيما ». و « انتهك الحجاب » ، أي يُخْرَق ؛ من الهَتك ، وهو خرق الستر عمّا وراءه. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1616 ( هتك ).
(8) الوافي ، ج 21 ، ص 105 ، ح 20888 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 552 ، ح 26328.
(9) في « بن » : + « كراهية ».
(10) في « بف » والوسائل : « مسعدة بن صدقة ».
(11) « الزنج » : طائفة من السودان تسكن تحت خطّ الاستواء وجنوبيّة وليس وراءهم عمارة ، قال بعضهم : وتمتدّبلادهم من المغرب إلى قرب الحبشة وبعض بلادهم على نيل مصر. الواحد : زنجي ، مثل روم ورومي ، وهو بكسر الزاي ، والفتح لغة. المصباح المنير ، ص 256 ( زنج ).