عَلَيْهِ ». (1) ‌

9532 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ النَّاصِبِ الَّذِي قَدْ عُرِفَ (2) نَصْبُهُ وَعَدَاوَتُهُ : هَلْ نُزَوِّجُهُ (3) الْمُؤْمِنَةَ (4) وَهُوَ قَادِرٌ عَلى رَدِّهِ وَهُوَ لَايَعْلَمُ بِرَدِّهِ (5)؟

قَالَ : « لَا يُزَوَّجِ (6) الْمُؤْمِنُ النَّاصِبَةَ ، وَلَا يَتَزَوَّجِ (7) النَّاصِبُ الْمُؤْمِنَةَ (8) ، وَلَا يَتَزَوَّجِ (9) الْمُسْتَضْعَفُ مُؤْمِنَةً (10) ». (11) ‌

9533 / 9. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (12) ، عَنِ الْحَسَنِ (13) بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ‌

__________________

(1) النوادر للأشعري ، ص 130 ، ح 333 ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن جميل بن درّاج ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 21 ، ص 99 ، ح 20873 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 539 ، ح 26286 ؛ وص 556 ، ح 26336.

(2) في « ن » : « قد عرفت ».

(3) في « بح ، بخ » : « هل تزوّجه ». وفي الوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار والنوادر : « هل يزوّجه ». وفي المرآة : « قوله : هل نزوّجه ، في بعض النسخ على صيغة الغيبة ، أي هل يزوّجه الوليّ؟ ويحتمل أن يكون فاعله الضمير الراجع إلى الموصول فيقرأ : قد عرف ، على البناء للفاعل ».

(4) في الوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار والنوادر : « المؤمن ».

(5) في النوادر : « وهو لا يعلم بردّه ». وفي الوافي : « يعني أنّ المؤمن يقدر على ردّ الناصب بحيث لا يعلم الناصب أنّه ردّه من جهة نصبه ، فقوله : بردّه ، أي بعدم ارتضائه له ».

(6) في « بن » : « لا تزوّج ». وفي الوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار والنوادر : « لا يتزوّج ».

(7) في « بف » : « ولا يزوّج ». وفي « بن » : « ولاتزوّج ».

(8) في « ن » : « ولا تتزوّج الناصبَ المؤمنةُ ».

(9) في الوسائل : « ولا يزوّج ».

(10) في « بح » وحاشية « جت » : « المؤمنة ». وفي « ن » : « ولا تتزوّج المستضعفَ مؤمنةٌ ».

(11) التهذيب ، ج 7 ، ص 302 ، ح 1261 ، بسنده عن عبد الله بن سنان ؛ النوادر للأشعري ، ص 130 ، ح 335 ، بسنده عن ابن سنان. الاستبصار ، ج 3 ، ص 183 ، ح 665 ، بسند آخر الوافي ، ج 21 ، ص 100 ، ح 20876 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 550 ، ح 26319 ؛ وفيه ، ص 557 ، ح 26339 ، تمام الرواية هكذا : « لا يتزوّج المستضعف مؤمنة ».

(12) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.

(13) في الوسائل ، ح 26287 : « الحسين » ، وهو سهو. وابن فضّال هذا ، هو الحسن بن عليّ بن فضّال ، روى أحمد بن محمّد بن عيسى بعض كتبه ، وروى هو كتاب يونس بن يعقوب. راجع : رجال النجاشي ، ص 34 ، الرقم 72 ؛ وص 446 ، الرقم 1207.