قَالَ : « فَانْطَلَقَ جُوَيْبِرٌ بِرِسَالَةِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم إِلى زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ وَهُوَ فِي مَنْزِلِهِ ، وَجَمَاعَةٌ مِنْ قَوْمِهِ عِنْدَهُ ، فَاسْتَأْذَنَ فَأُعْلِمَ (1) ، فَأَذِنَ لَهُ ، فَدَخَلَ (2) وَسَلَّمَ عَلَيْهِ (3) ، ثُمَّ قَالَ : يَا زِيَادَ بْنَ لَبِيدٍ ، إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللهِ إِلَيْكَ فِي حَاجَةٍ لِي (4) ، فَأَبُوحُ (5) بِهَا ، أَمْ أُسِرُّهَا إِلَيْكَ؟
فَقَالَ لَهُ زِيَادٌ (6) : بَلْ بُحْ بِهَا ؛ فَإِنَّ ذلِكَ شَرَفٌ لِي وَفَخْرٌ.
فَقَالَ لَهُ (7) جُوَيْبِرٌ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم يَقُولُ لَكَ : زَوِّجْ جُوَيْبِراً ابْنَتَكَ (8) الذَّلْفَاءَ.
فَقَالَ لَهُ زِيَادٌ : أَرَسُولُ اللهِ أَرْسَلَكَ إِلَيَّ بِهذَا يَا جُوَيْبِرُ (9)؟
فَقَالَ لَهُ (10) : نَعَمْ ، مَا كُنْتُ لِأَكْذِبَ عَلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم.
فَقَالَ لَهُ زِيَادٌ : إِنَّا لَانُزَوِّجُ فَتَيَاتِنَا إِلاَّ أَكْفَاءَنَا (11) مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَانْصَرِفْ يَا جُوَيْبِرُ ، حَتّى أَلْقى رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَأُخْبِرَهُ بِعُذْرِي.
فَانْصَرَفَ جُوَيْبِرٌ وَهُوَ يَقُولُ : وَاللهِ مَا بِهذَا نَزَلَ الْقُرْآنُ ، وَلَا بِهذَا ظَهَرَتْ (12) نُبُوَّةُ
__________________
بالمعجمة. قال الجوهري : الذَلَف بالتحريك : صغر الأنف ، واستواء الأرنبة ؛ تقول : رجل أذلف ، وامرأة ذلفاء. ومنه سمّيت المرأة ». راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1362 ( ذلف ).
(1) في الوافي : « فاعلم ».
(2) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي والبحار : « فدخل ».
(3) في الوافي : « عليه ».
(4) في البحار : « لي ».
(5) يقال : باح الشيء بَوْحاً ، من باب قال ، أي ظهر. ويتعدّى بالحرف فيقال : باح به صاحبه. وبالهمزة أيضاً فيقال : أباحه ، أي أعلنه وأظهره. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 161 ؛ المصباح المنير ، ص 65 ( بوح ).
(6) في « بف » : + « لا ».
(7) في « بف » : « له ».
(8) في « بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي : « بنتك ».
(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « يا جويبر ».
(10) في « بف » : « له ».
(11) الأكفاء : الأمثال والنظائر ، جمع الكَفِيء ، وهو النظير ، والمساوي ، والمثل. راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 139 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 117 ( كفأ ).
(12) في « ن » : « اظهرت ».