فِي الْإِسْلَامِ مِنْ أَهْلِ الْحَاجَةِ بِالْمَدِينَةِ ، وَضَاقَ (1) بِهِمُ الْمَسْجِدُ ، فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلى نَبِيِّهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم أَنْ طَهِّرْ مَسْجِدَكَ ، وَأَخْرِجْ مِنَ الْمَسْجِدِ مَنْ يَرْقُدُ فِيهِ بِاللَّيْلِ ، وَمُرْ بِسَدِّ أَبْوَابِ (2) مَنْ كَانَ لَهُ فِي (3) مَسْجِدِكَ بَابٌ إِلاَّ بَابَ عَلِيٍّ عليه السّلام ، وَمَسْكَنَ فَاطِمَةَ عليها‌السلام ، وَلَا يَمُرَّنَّ فِيهِ جُنُبٌ ، وَلَا يَرْقُدْ فِيهِ غَرِيبٌ ».

قَالَ : « فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم (4) بِسَدِّ أَبْوَابِهِمْ إِلاَّ بَابَ عَلِيٍّ عليه السّلام ، وَأَقَرَّ مَسْكَنَ فَاطِمَةَ عليها‌السلام عَلى حَالِهِ ».

قَالَ (5) : « ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم أَمَرَ أَنْ يُتَّخَذَ لِلْمُسْلِمِينَ سَقِيفَةٌ ، فَعُمِلَتْ لَهُمْ وَهِيَ الصُّفَّةُ (6) ، ثُمَّ أَمَرَ الْغُرَبَاءَ وَالْمَسَاكِينَ أَنْ يَظَلُّوا فِيهَا نَهَارَهُمْ وَلَيْلَهُمْ ، فَنَزَلُوهَا وَاجْتَمَعُوا فِيهَا ، فَكَانَ (7) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم يَتَعَاهَدُهُمْ (8) بِالْبُرِّ وَالتَّمْرِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ إِذَا كَانَ عِنْدَهُ ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يَتَعَاهَدُونَهُمْ ، وَيَرِقُّونَ عَلَيْهِمْ (9) لِرِقَّةِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَيَصْرِفُونَ صَدَقَاتِهِمْ إِلَيْهِمْ.

__________________

أو نهاراً ، وبعض يخصّه بنوم الليل ، والأوّل هو الحقّ ». المفردات للراغب ، ص 362 ؛ المصباح المنير ، ص 234 ( رقد ).

(1) في « ن » : « فضاق ».

(2) في « بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي والبحار : + « كلّ ».

(3) في « بن » : « إلى ».

(4) في « بخ ، بف ، جت » والوافي : + « عند ذلك ».

(5) في « بخ ، بف » : « قال ».

(6) « الصُّفّةُ » : موضع مظلّل من المسجد كان يأوي إليه المساكين. وأهل الصفّة : هم فقراء المهاجرين ومن لم يكن‌منهم منزل يسكنه ، فكانوا يأوون إلى موضع مظلّل في مسجد المدينة يسكنونه. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 37 ؛ لسان العرب ، ج 9 ، ص 195 ( صفف ).

(7) في الوافي : « وكان ».

(8) قال الخليل : « التعاهد : الاحتفاظ بالشي‌ء وإحداث العهد به ، والتعهّد والاعتهاد ». وقال الجوهري : « التعهّد : التحفّظ بالشي‌ء وتجديد العهد به. وتعهّدت فلاناً وتعهّدت ضيعتي. وهو أفصح من قولك : تعاهدته ؛ لأنّ التعاهد إنّما يكون بين اثنين ». أقول : إلاّ أن يكون التعاهد هنا لأصل الفعل دون الاشتراك ، كما هو الظاهر. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1302 ؛ الصحاح ، ج 2 ، ص 516 ( عهد ).

(9) في البحار : « يرقّونهم » بدل « يرقّون عليهم ».