عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ جَبْرَئِيلَ أَتَانِي عَنِ اللَّطِيفِ الْخَبِيرِ ، فَقَالَ : إِنَّ الْأَبْكَارَ بِمَنْزِلَةِ الثَّمَرِ عَلَى الشَّجَرِ ، إِذَا أَدْرَكَ ثَمَرُهُ (1) فَلَمْ يُجْتَنى (2) ، أَفْسَدَتْهُ الشَّمْسُ ، وَنَثَرَتْهُ (3) الرِّيَاحُ ؛ وَكَذلِكَ الْأَبْكَارُ ، إِذَا أَدْرَكْنَ مَا يُدْرِكُ (4) النِّسَاءُ ، فَلَيْسَ لَهُنَّ دَوَاءٌ إِلاَّ الْبُعُولَةُ (5) ، وَإِلاَّ لَمْ يُؤْمَنْ عَلَيْهِنَّ الْفَسَادُ ؛ لِأَنَّهُنَّ بَشَرٌ ».

قَالَ : « فَقَامَ إِلَيْهِ (6) رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَمَنْ (7) نُزَوِّجُ (8)؟ فَقَالَ : الْأَكْفَاءَ (9) ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَنِ (10) الْأَكْفَاءُ؟ فَقَالَ : الْمُؤْمِنُونَ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ ، الْمُؤْمِنُونَ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ (11) ». (12) ‌

9496 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ سَيَابَةَ :

__________________

(1) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جد » : « ثمرها ». وفي « جت » والوافي والوسائل والتهذيب : « ثمارها ».

(2) في « ن ، بح ، بن » والتهذيب : « فلم تجتنى ». وفي « بخ ، بف » : « ولم يجتنى ». وفي حاشية « جد » : « فلم يجتن ». وفي الوسائل : « فلم تجتن ». ويقال : جنى الثمرة ، واجتناها وتجنّاها ، كلّ ذلك تناولها من شجرتها. راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 155 ( جني ).

(3) في التهذيب : « وتذريه ».

(4) في « ن » والتهذيب : « ما تدرك ».

(5) « البُعولة » : مصدر بعلت المرأة من باب قتل ، أي تزوّجت وصارت ذات بعل. والبعولة أيضاً : جمع البَعْل ، وهو الزوج. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 141 ؛ المصباح المنير ، ص 55 ( بعل ).

(6) في « بخ ، بف » : « إليه ».

(7) في « بخ ، بف » : « بمن ». وفي الوافي : « ممّن ».

(8) في « بح ، بخ ، جت » : « تزوّج ». وفي التهذيب : « ازوّج ».

(9) « الأكفاء » : الأمثال والنظائر ، جمع الكَفِي‌ء ، وهو النظير والمساوي والمثل. راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 139 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 117 ( كفأ ).

(10) في التهذيب : « من » بدون الواو.

(11) في « بف » : « المؤمنون بعضهم أكفاء بعض ». وفي التهذيب : « بعض المؤمنون بعضهم أكفاء بعض ».

(12) التهذيب ، ج 7 ، ص 397 ، ح 1588 ، معلّقاً عن الكليني. وفي علل الشرائع ، ص 578 ، ح 4 ؛ وعيون الأخبار ، ص 289 ، ح 37 ، بسند آخر عن الرضا عليه السّلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. الفقيه ، ج 3 ، ص 393 ، ح 4385 ، مرسلاً عن الصادق عليه السّلام ، وتمام الرواية فيه : « المؤمنون بعضهم أكفاء بعض » الوافي ، ج 21 ، ص 75 ، ح 20836 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 61 ، ح 25037.