9488 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : تَزَوَّجُوا الزُّرْقَ (1) ؛ فَإِنَّ فِيهِنَّ الْيُمْنَ ». (2)
9489 / 7. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (3) عليه السّلام ، قَالَ : « مِنْ سَعَادَةِ الرَّجُلِ أَنْ يَكْشِفَ الثَّوْبَ عَنِ امْرَأَةٍ بَيْضَاءَ ». (4)
9490 / 8. سَهْلٌ (5) ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَشْيَمَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : تَزَوَّجْهَا (6) عَيْنَاءَ سَمْرَاءَ
__________________
مصدر بانه يبونه بَوْناً ، إذا فضله ، وبينهما بَوْنٌ ، أي بين درجتيهما ، أو بين اعتبارهما في الشرف ، وأمّا في التباعد الجسماني فتقول : بينهما بَيْنٌ بالياء ». لسان العرب ، ج 13 ، ص 61 ؛ المصباح المنير ، ص 66 ( بون ). وفي الوافي « هذا الحديث ذو وجهين ؛ لتعارض خبري بكر بن صالح المتقدّم والمتأخّر وهما 9489 و 9490 هنا في تفضيل السمراء والبيضاء ، ويمكن الجمع بين الثلاثة بحمل البيضاء في الخبر الآتي وهو 9489 هنا على ما يقابل السوداء ، فيشمل السمراء فيصير هذا الحديث ذا وجه واحد ».
وفي المرآة : « الخبر يحتمل أن يكون المراد به تفضيل البيض والادم معاً ».
(6) الوافي ، ج 21 ، ص 53 ، ح 20794 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 58 ، ح 25028.
(1) الزُرْقة : بياض حيثما كان ، وخضرة في سواد العين ، أو هو أن يتغشّى سوادها بياض ، والذكر : أزرق ، والانثى : زرقاء ، والجمع : زُرْق ، مثل أحمر وحمراء وحُمْر. راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 138 ( زرق ).
وفي الوافي : « يحتمل أن يكون الزرق تصحيفاً للرزق ، فيكون هذا الحديث بعينه ما مرّ في آخر باب أنّ التزويج يزيد في الرزق ». وما مرّ هو الذي روي في الفقيه ، ج 3 ، ص 387 ، ح 4361 ، وعنه في الوافي ، ج 21 ، ص 40 ، ح 20770.
(2) الفقيه ، ج 3 ، ص 387 ، ح 4361 ، مرسلاً عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 21 ، ص 54 ، ح 20794 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 58 ، ح 25059.
(3) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « الرضا ».
(4) الوافي ، ج 21 ، ص 54 ، ح 20796 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 58 ، ح 25027.
(5) السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل ، عدّة من أصحابنا.
(6) في التهذيب : « تزّوجوا ».