يُغْنِيَهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ ) (1) قَالَ : « يَتَزَوَّجُوا (2) حَتّى يُغْنِيَهُمْ (3) مِنْ فَضْلِهِ (4) ». (5) ‌

11 بَابُ مَنْ سَعى فِي التَّزْوِيجِ‌

9469 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : أَفْضَلُ الشَّفَاعَاتِ أَنْ تَشْفَعَ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي نِكَاحٍ حَتّى يَجْمَعَ اللهُ بَيْنَهُمَا (6) ». (7) ‌

9470 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ زَوَّجَ أَعْزَبَ (8) ، كَانَ مِمَّنْ يَنْظُرُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». (9) ‌

__________________

(1) النور (24) : 33.

(2) في « بخ ، بف » والوافي : « يتزوّجون ».

(3) في « جت » والوافي : « يغنهم الله ». وفي « بح ، بخ ، بف ، جد » والوسائل : + « الله ».

(4) في الوافي : « هذا التفسير لا يلائم عدم الوجدان إلاّبتكلّف ، ويحتمل سقوط لفظة « لا » من أوّل الحديث ، أو نقول : المراد بالتزويج التمتّع ، كما يأتي في باب كراهية المتعة مع الاستغناء ».

(5) الوافي ، ج 21 ، ص 40 ، ح 20768 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 43 ، ح 24988.

(6) في الجعفريّات : « شملهما ».

(7) التهذيب ، ج 7 ، ص 405 ، ح 1618 ، معلّقاً عن الكليني. الجعفريّات ، ص 240 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السّلام الوافي ، ج 21 ، ص 41 ، ح 20771 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 45 ، ح 24993.

(8) في « ن ، بح ، جت » والوسائل : « أعزباً ». وفي « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « عزباً ». يقال : عَزَبَ الرجل‌يَعْزُبُ عُزْبة وعُزوبة ، إذا لم يكن له أهل. ورجل عَزَبٌ وأعزب ، وامرأة عَزَبٌ. وقال بعضهم : لايقال : رجل أعزب. راجع : المصباح المنير ، ص 406 ( عزب ).

(9) التهذيب ، ج 7 ، ص 404 ، ح 1617 ، معلّقاً عن الكليني. الخصال ، ص 224 ، باب الأربعة ، ح 55 ، بسنده عن عثمان بن عيسى ، وفيه هكذا : « أربعة ينظر الله عزّ وجلّ إليهم يوم القيامة : من أقال نادماً ، أو أغاث لهفان ، أو أعتق نسمة ، أو زوّج عزباً » الوافي ، ج 21 ، ص 41 ، ح 20772 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 45 ، ح 24992.