9432 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُصْعَبٍ الزُّبَيْرِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ عليهما السّلام ، وَجَلَسْنَا إِلَيْهِ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَتَذَاكَرْنَا (1) أَمْرَ (2) النِّسَاءِ ، فَأَكْثَرْنَا الْخَوْضَ (3) ، وَهُوَ سَاكِتٌ لَايَدْخُلُ فِي حَدِيثِنَا بِحَرْفٍ ، فَلَمَّا‌ سَكَتْنَا قَالَ : « أَمَّا الْحَرَائِرُ فَلَا تَذْكُرُوهُنَّ (4) ، وَلكِنْ خَيْرُ الْجَوَارِي مَا كَانَ لَكَ فِيهَا هَوًى وَكَانَ لَهَا عَقْلٌ وَأَدَبٌ ، فَلَسْتَ (5) تَحْتَاجُ إِلى أَنْ تَأْمُرَ وَلَا تَنْهى ؛ وَدُونَ ذلِكَ مَا كَانَ لَكَ فِيهَا هَوًى وَلَيْسَ لَهَا أَدَبٌ ، فَأَنْتَ تَحْتَاجُ إِلَى الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ ؛ وَدُونَهَا (6) مَا كَانَ لَكَ فِيهَا هَوًى وَلَيْسَ لَهَا عَقْلٌ وَلَا أَدَبٌ ، فَتَصْبِرُ عَلَيْهَا ؛ لِمَكَانِ هَوَاكَ فِيهَا ؛ وَجَارِيَةٌ لَيْسَ لَكَ فِيهَا هَوًى وَلَيْسَ لَهَا عَقْلٌ وَلَا أَدَبٌ ، فَتَجْعَلُ (7) فِيمَا بَيْنَكَ (8) وَبَيْنَهَا الْبَحْرَ الْأَخْضَرَ ».

قَالَ : فَأَخَذْتُ بِلِحْيَتِي أُرِيدُ (9) أَنْ أُضْرِطَ (10) فِيهَا ؛ لِكَثْرَةِ خَوْضِنَا لِمَا لَمْ نَقُمْ فِيهِ عَلى‌

__________________

الخصال ، ص 241 ، باب الأربعة ، ذيل ح 92 ؛ معاني الأخبار ، ص 317 ، ذيل ح 1 ؛ المقنع ، ص 303 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 381 ( غلل ).

(5) التهذيب ، ج 7 ، ص 404 ، ح 1613 ، معلّقاً عن الكليني. وفي الخصال ، ص 241 ، باب الأربعة ، ح 92 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 317 ، ح 1 ، بسند آخر عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. الأمالي للطوسي ، ص 370 ، المجلس 13 ، ح 44 ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السّلام ، مع زيادة في آخره. الفقيه ، ج 3 ، ص 386 ، ح 4357 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 21 ، ص 65 ، ح 20819 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 31 ، ح 24949.

(1) في الوسائل : « يقول : وقد تذاكرنا » بدل « وجلسنا إليه في مسجد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فتذاكرنا ».

(2) في « بخ » : « من ». (3) في « ن » : « بالخوض ».

(4) في الوسائل : « فلا تذاكروهنّ ». (5) في « بخ » : « وليست ».

(6) في « ن » : « ودونهما ». (7) في « بخ ، بف » : « فاجعل ».

(8) في حاشية « جت » والوافي : « فاجعل بينك » بدل « فتجعل فيما بينك ».

(9) في « بح ، جت » : « فأردت ».

(10) الإضراط : هو أن يجمع شفتيه ويخرج من بينهما صوتاً يشبه الضرطة ، على سبيل الاستخفاف والاستهزاء. النهاية ، ج 3 ، ص 84 ( ضرط ).