النِّسَاءِ ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( زُيِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ ) (1) إِلى آخِرِ الْآيَةِ ».

ثُمَّ قَالَ : « وَإِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ مَا يَتَلَذَّذُونَ بِشَيْ‌ءٍ مِنَ الْجَنَّةِ (2) أَشْهى عِنْدَهُمْ مِنَ النِّكَاحِ ، لَا طَعَامٍ وَلَا شَرَابٍ ». (3) ‌

2 بَابُ غَلَبَةِ النِّسَاءِ‌

9429 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَا رَأَيْتُ مِنْ (4) ضَعِيفَاتِ الدِّينِ وَنَاقِصَاتِ (5) الْعُقُولِ أَسْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ (6) ». (7) ‌

9430 / 2. أَحْمَدُ ، عَنِ الْحَجَّالِ (8) ، عَنْ غَالِبِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :

__________________

(1) آل عمران (3) : 14.

(2) في « بح » : « من الجنّة ».

(3) تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 164 ، ح 10 ، عن جميل بن درّاج الوافي ، ج 21 ، ص 30 ، ح 20740 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 23 ، ح 24929.

(4) في الفقيه والتهذيب : « من ».

(5) في « بح » والفقيه : « ناقصات » بدون الواو.

(6) أي مع ضعف عقولهنّ يسلبن عقول ذوى العقول. روضة المتّقين ، ج 8 ، ص 105.

(7) التهذيب ، ج 7 ، ص 404 ، ح 1612 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 3 ، ص 390 ، ح 4371 ، مرسلاً عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الوافي ، ج 21 ، ص 30 ، ح 20741 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 24 ، ح 24934.

(8) هكذا في « ن » والوافي والوسائل والطبعة الحجريّة وحاشية « جت ». وفي « بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » والمطبوع : « أحمد بن الحجّال ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ أحمد بن الحجّال غير مذكور في كتب الرجال والأسناد. والمراد من « أحمد ، عن الحجّال » ، هو أحمد بن أبي عبد الله ، عن عبد الله بن محمّد الحجّال ؛ فقد روى عبد الله بن محمّد الحجّال عن غالب بن عثمان عن عقبة بن خالد في كامل الزيارات ، ص 49 ، ح 14 ، ووردت رواية أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن عبد الله بن محمّد الحجّال في المحاسن ، ج 1 ، ص 71 ، ح 143 ، ص 138 ، ح 25 ، ص 139 ، ح 27 ،