عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سُئِلَ (1) : رَجُلٌ لَهُ مَالٌ عَلى رَجُلٍ (2) مِنْ قِبَلِ عِينَةٍ (3) عَيَّنَهَا (4) إِيَّاهُ ، فَلَمَّا حَلَّ عَلَيْهِ الْمَالُ ، لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَا يُعْطِيهِ ، فَأَرَادَ أَنْ يُقَلِّبَ (5) عَلَيْهِ وَيَرْبَحَ (6) : أَيَبِيعُهُ لُؤْلُؤاً وَغَيْرَ (7) ذلِكَ مَا (8) يَسْوى مِائَةَ دِرْهَمٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ ، وَيُؤَخِّرَهُ؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ بِذلِكَ ، قَدْ فَعَلَ ذلِكَ (9) أَبِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (10) وَأَمَرَنِي أَنْ أَفْعَلَ ذلِكَ فِي شَيْ‌ءٍ كَانَ عَلَيْهِ ». (11) ‌

9409 / 51. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْحَذَّاءِ (12) ، قَالَ :

__________________

(1) في « ط ، جت » : + « عن ».

(2) في « بخ » : « على رجل ».

(3) قال ابن الأثير : « في حديث ابن عبّاس أنّه كره العينة. هو أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمّى ، ثمّ يشتريها منه بأقلّ من الثمن الذي باعها به ، فإن اشترى بحضرة طالب العينة سلعة من آخر بثمن معلوم وقبضها ، ثمّ باعها من طالب العينة بثمن أكثر ممّا اشتراها إلى أجل مسمّى ، ثمّ باعها من طالب العينة بثمن أكثر ممّا اشتراها إلى أجل مسمّى ، ثمّ باعها المشتري من البائع الأوّل بالنقد بأقلّ من الثمن ، فهذه أيضاً عينة ، وهي أهون من الاولى. وسمّيت عينة لحصول النقد لصاحب العينة ؛ لأنّ العين هو المال الحاضر من النقد ، والمشتري إنّما يشتريها بعين حاضرة تصل إليه معجّلة ». وقد مرّ مزيد بيان في ذلك ذيل باب العينة ، إن شئت فراجع هناك.

(4) « عيّنها » ، أي أعطاها ، يقال : عيّن التاجر ، أي أخذ بالعينة ، أو أعطى بها. راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 306 ( عين ).

(5) في « ى ، بح ، جت » : « أن يغلب ».

(6) في « ط » : « فيربح ».

(7) في « ط ، بس » والوسائل : « أو غير ».

(8) في « ى » وحاشية « جت » : « وما ». وفي « ط » : « ممّا ».

(9) في « ط » : « ذلك ».

(10) في « بس » : « رحمه الله ». وفي الوافي : « عليه السّلام ».

(11) الكافي ، كتاب المعيشة ، باب العينة ، ح 8930 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 52 ، ح 226 ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام. الكافي ، نفس الباب ، ح 8929 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السّلام ، وفي كلّها إلى قوله : « لا بأس بذلك ». وفيه ، نفس الباب ، ح 10 ؛ والفقيه ، ج 3 ، ص 287 ، ح 4033 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 53 ، ح 228 ، بسند آخر عن الرضا عليه السّلام. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 257 ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير. راجع : الفقيه ، ج 3 ، ص 287 ، ح 4035 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 49 ، ح 210 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 80 ، ح 268 الوافي ، ج 18 ، ص 723 ، ح 18179 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 54 ، ح 23127.

(12) في « ط ، ى ، جت ، جن » والوافي : « أحمد بن الفضل أبي عمرو الحذّا ». وفي « بخ ، بس ، جد » : « أحمد بن