بِثَلَاثِمِائَةِ (1) دِرْهَمٍ وَ (2) مِائَةِ شَاةٍ (3) مُتْبِعٍ (4) ، فَلَامَتْهُ أُمِّي ، وَقَالَتْ : أَخَذْتَ هذِهِ بِثَلَاثِمِائَةِ شَاةٍ : أَوْلَادُهَا مِائَةٌ ، وَأَنْفُسُهَا مِائَةٌ ، وَمَا فِي بُطُونِهَا مِائَةٌ (5)؟!
قَالَ : فَنَدِمَ (6) أَبِي ، فَانْطَلَقَ (7) لِيَسْتَقِيلَهُ ، فَأَبى عَلَيْهِ الرَّجُلُ ، فَقَالَ : خُذْ مِنِّي عَشْرَ (8) شِيَاهٍ ، خُذْ مِنِّي عِشْرِينَ شَاةً ، فَأَعْيَاهُ (9) ، فَأَخَذَ أَبِي الرِّكَازَ (10) ، وَأَخْرَجَ (11) مِنْهُ قِيمَةَ أَلْفِ شَاةٍ ، فَأَتَاهُ الْآخَرُ (12) ، فَقَالَ (13) : خُذْ (14) غَنَمَكَ وَائْتِنِي (15) مَا شِئْتَ ، فَأَبى (16) ، فَعَالَجَهُ ، فَأَعْيَاهُ (17) ، فَقَالَ : لَأُضِرَّنَّ بِكَ ، فَاسْتَعْدى (18) إِلى (19) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام عَلى أَبِي.
فَلَمَّا قَصَّ أَبِي عَلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ أَمْرَهُ ، قَالَ لِصَاحِبِ الرِّكَازِ :
__________________
المعادن. والقولان تحتملهما اللغة ؛ لأنّ كلاًّ منهما مركوز في الأرض ، أي ثابت. النهاية ، ج 2 ، ص 258 ( ركز ).
(1) في « ط ، بخ ، بف » : « بتسعمائة ».
(2) في التهذيب : « بثلاثمائة درهم و ».
(3) في « ط » : « بثلاثمائة شاة » بدل « بثلاثمائة درهم ومائة شاة ». وفي التهذيب : « بمائة شاة » بدلها. والوافي : « في التهذيب : بمائة شاة ، بدون ثلاثمائة درهم ، وكأنّه الأصحّ ، كما دلّ عليه كلام الإمام ».
(4) في « بف » : « تبيع ». « بمائة شاة متبع » أي يتبعها أولادها ، يقال : شاة وبقرة وجارية متبع ، كمحسن ، أي يتبعها ولدها. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 950 ( تبع ).
(5) في « بح » : « مائة ». وفي المرآة : « قوله : وما في بطونها مائة ، أي إن حملت ؛ إذ ليس مأخوذاً في الشرط ».
(6) في التهذيب : « فبدر ».
(7) في « بخ ، بف » والوافي : « وانطلق ».
(8) في « بح ، جد » : « عشرة ».
(9) في « ط » : « شاة فأعياه ». و « فأعياه » أي أعجزه ؛ من العيّ بمعنى العجز. راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 111 ( عيي ). (10) في « جن » : + « منه ».
(11) في « ط » : « وأخذ ». (12) في الوافي : « فأتاه الآخر ؛ يعني البائع ».
(13) في « ط » : « وقال ». (14) في « بخ ، بف » والوافي : + « منّي ».
(15) في « ى ، بخ ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « وآتني ».
(16) في « ى ، بس ، جد ، جن » : « فأبى ».
(17) في الوافي : « فعالجه فأعياه : غلبه فأعجزه وأسكته ». وفي اللغة : تقول : عالجت الشيء معالجة وعلاجاً ، إذا زاولته وما رسته وعملت به ، وعالجت فلاناً فعلجته ، إذا غلبته. راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 327 ( علج ).
(18) في « بس » : « فاستعد ». و « فاستعدى » ، أي استعان واستنصر. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1717 ( عدا ).
(19) في « ط ، جت ، جد » والوسائل : « إلى ».