فَقَبَضْتُ (1) مِيرَاثَهُ وَأَنَا (2) مُسْتَغْنٍ (3) (4)
9406 / 48. عَنْهُ (5) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ سَعْدَانَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « لَا تُمَانِعُوا قَرْضَ (6) الْخَمِيرِ وَالْخُبْزِ (7) ، وَاقْتِبَاسَ النَّارِ ؛ فَإِنَّهُ يَجْلِبُ الرِّزْقَ عَلى أَهْلِ الْبَيْتِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ ». (8)
9407 / 49. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ (9) ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ (10) ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ الْأَزْدِيِّ (11) ، قَالَ :
وَجَدَ رَجُلٌ رِكَازاً (12) عَلى عَهْدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام ، فَابْتَاعَهُ أَبِي مِنْهُ
__________________
(1) في « جد » والوافي : « وقبضت ».
(2) في « ط » وحاشية « جت » : « ولم أزل ».
(3) في « ط » وحاشية « جت » : « مستغنياً ».
(4) الوافي ، ج 17 ، ص 105 ، ح 16952 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 475 ، ح 8481 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 173 ، ح 14 ؛ وج 95 ، ص 295 ، ح 8.
(5) الضمير راجع إلى سهل بن زياد المذكور في السند السابق.
(6) في « بخ ، بف » : « قرص ».
(7) في الوسائل : « والخبز ».
(8) الفقيه ، ج 3 ، ص 269 ، ح 3973 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 162 ، ح 718 ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه عليهما السّلام. وفي الجعفريّات ، ص 160 ، بسند آخر عن جعفر ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفي كلّها مع اختلاف الوافي ، ج 10 ، ص 468 ، ح 9906 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 446 ، ح 22960.
(9) في « ط » : « عن أبيه ».
(10) في « ط ، بخ » والتهذيب : + « عمّن حدّثه ».
(11) هكذا في « بح ، بف ، جت ، جد ، جن » والوافي والوسائل. وفي « ط » والتهذيب : « الحارث بن الحارث الأزدي ». وفي « ى ، بخ ، بس » والمطبوع : « الحارث بن حضيرة الأزدي ».
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ الحارث بن الحارث لم نعثر عليه في غير سند هذا الخبر ، وقد عدّه ابن الأثير والعسقلاني من أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم. والحارث بن حصيرة هو المذكور في مصادر العامّة والخاصّة ، وكان من التابعين ، وبقي حتّى لقي أبا عبد الله عليه السّلام. وأنت ترى أنّ الخبر يرويه الراوي بعد زمن أمير المؤمنين عليه السّلام حيث يقول : « وجد رجل ركازاً على عهد أمير المؤمنين عليه السّلام ». راجع : رجال الطوسي ، ص 62 ، الرقم 537 ؛ وص 133 ، الرقم 1374 ؛ وص 191 ، الرقم 2367 ؛ اسد الغابة ، ج 1 ، ص 381 ، الرقم 860 ؛ تهذيب الكمال ، ج 5 ، ص 224 ، الرقم 1015 ؛ الإصابة في تمييز الصحابة ، ج 1 ، ص 566 ، الرقم 1387.
وأمّا حضيرة فهو محرّف من حصيرة. كما لا يخفى.
(12) في « جد » : + « كان ». والركاز عند أهل الحجاز : كنوز الجاهليّة المدفونة في الأرض ، وعند أهل العراق :