عَلى عَتِيقَةٍ (1) ». (2) ‌

9384 / 26. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ اللُّؤْلُؤِيِّ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

كَانَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا بِالْمَدِينَةِ ، فَضَاقَ (3) ضَيْقاً شَدِيداً ، وَاشْتَدَّتْ حَالُهُ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « اذْهَبْ ، فَخُذْ حَانُوتاً فِي السُّوقِ ، وَابْسُطْ بِسَاطاً (4) ، وَلْيَكُنْ عِنْدَكَ جَرَّةٌ (5) مِنْ مَاءٍ (6) ، وَالْزَمْ بَابَ (7) حَانُوتِكَ ».

قَالَ : فَفَعَلَ (8) الرَّجُلُ ، فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللهُ (9)

قَالَ : ثُمَّ قَدِمَتْ رِفْقَةٌ (10) مِنْ (11) مِصْرَ ، فَأَلْقَوْا (12) مَتَاعَهُمْ ، كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ عِنْدَ‌ مَعْرِفَتِهِ (13) وَعِنْدَ صَدِيقِهِ حَتّى مَلَأُوا الْحَوَانِيتَ ، وَبَقِيَ رَجُلٌ مِنْهُمْ (14) لَمْ يُصِبْ حَانُوتاً‌

__________________

(1) « على عتيقة » أي الفرس النجيبة ، من العتيق ، وهو الكريم الرائع من كلّ شي‌ء. النهاية ، ج 3 ، ص 179 ؛ مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 210 ( عتق ).

(2) التهذيب ، ج 6 ، ص 377 ، ح 1105 ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن جعفر ، عن آبائه عليهم السّلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم. الاستبصار ، ج 3 ، ص 57 ، ح 184 ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن آبائه عليهم السّلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم. وفي صحيفة الرضا عليه السّلام ، ص 46 ، ذيل ح 25 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 29 ، ذيل ح 32 ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفي الثلاثة الأخيرة من قوله : « ونهى أن ينزى » الوافي ، ج 17 ، ص 194 ، ح 17102 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 235 ، ح 22415 ؛ البحار ، ج 64 ، ص 224 ، ح 9.

(3) في « ط » : « من أصحاب المدينة قد ضاق ».

(4) في « بف » والوافي : « بساطك ». وفي « بخ » : « بساطاً ».

(5) الجَرّة : إناء معروف من الفخّار ، وهو ضرب من الخزف معروف تعمل منه الجِراد والكيزان وغيرها. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 260 ( جرر ) ؛ لسان العرب ، ج 5 ، ص 50 ( فخر ).

(6) في الوسائل : « وماء » بدل « من ماء ».

(7) في « ط ، بف » : « باب ».

(8) في « بخ ، بف » : + « ذلك ».

(9) في « ى » : « الله ».

(10) الرفقة بالكسر والضمّ : الجماعة المترافقون في السفر. لسان العرب ، ج 10 ، ص 120 ( رفق ).

(11) في « ط » : « من ».

(12) في « ط ، بخ ، بف » : « وألقوا ».

(13) في المرآة : « قوله : عند معرفته ، أي ذوي معرفته ».

(14) في « ى ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي والبحار : « منهم ».