فَلَهُ الْأَجْرُ (1) ، وَإِنِ اخْتَارَ الْغُرْمَ غَرِمَ لَهُ ، وَكَانَ الْأَجْرُ لَهُ (2) ». (3) ‌

9381 / 23. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ عَبْداً صَالِحاً ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، كُنَّا مُرَافِقِينَ (4) لِقَوْمٍ (5) بِمَكَّةَ ، فَارْتَحَلْنَا (6) عَنْهُمْ ، وَحَمَلْنَا بَعْضَ مَتَاعِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، وَقَدْ ذَهَبَ الْقَوْمُ وَلَا نَعْرِفُهُمْ ، وَلَا نَعْرِفُ أَوْطَانَهُمْ ، فَقَدْ (7) بَقِيَ الْمَتَاعُ (8) عِنْدَنَا ، فَمَا نَصْنَعُ بِهِ؟

قَالَ : فَقَالَ : « تَحْمِلُونَهُ (9) حَتّى تَلْحَقُوهُمْ (10) بِالْكُوفَةِ (11) ».

فَقَالَ (12) يُونُسُ : قُلْتُ (13) لَهُ : لَسْتُ أَعْرِفُهُمْ ، وَلَا نَدْرِي كَيْفَ نَسْأَلُ عَنْهُمْ.

__________________

(1) في « بف » والتهذيب ، ج 7 والاستبصار : « الأجر ».

(2) في المرآة : « قال في المسالك : المشهور العمل بهذا الخبر ، وضعفه منجبر بالشهرة ، وأوجب ابن إدريس ردّها إلى إمام المسلمين فإن تعذّر أبقاها أمانة ، ثمّ يوصي بها إلى حين التمكّن من المستحقّ ، وقوّاه في المختلف ، وهو حسن ، وذهب المفيد رحمه الله إلى أنّه يخرج خمسها لمستحقّه ، والباقي يتصدّق به ، ولم يذكر التعريف ، وتبعه سلاّر ، والأجود التخيير بين الصدقة بها وإبقائها أمانة ، وليس له التملّك بعد التعريف هنا وإن جاز في اللقطة ، وربّما احتمل جوازه للرواية ، وفيه شي‌ء ». وراجع : المقنعة ، ص 626 و 627 ؛ المراسم ، ص 193 و 194 ؛ السرائر ، ج 2 ، ص 435 و 436 ؛ مختلف الشيعة ، ج 6 ، ص 60 ؛ مسالك الأفهام ، ج 12 ، ص 527 529.

(3) التهذيب ، ج 6 ، ص 396 ، ح 1191 ، بسنده عن عليّ بن محمّد القاساني ، عن القاسم بن محمّد ، عن أبي أيّوب ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبد الله عليه السّلام. وفيه ، ج 7 ، ص 180 ، ح 794 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 124 ، ح 440 ، بسندهما عن عليّ بن محمّد بن شيرة ، عن القاسم بن محمّد ، عن سليمان بن داود ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبد الله عليه السّلام. الفقيه ، ج 3 ، ص 298 ، ح 4065 ، معلّقاً عن سليمان بن داود المنقري ، عن حفص بن غياث النخعي ، عن أبي عبد الله عليه السّلام الوافي ، ج 18 ، ص 825 ، ح 18376 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 463 ، ذيل ح 32361.

(4) في « ط » : « مترافقين ».

(5) في الوافي : « القوم ».

(6) في « بف » والوافي : « وارتحلنا ». وفي « جن » : « ثمّ ارتحلنا ».

(7) في « ط ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جن » والوافي : « وقد ».

(8) في « جن » : « متاع ».

(9) في « ط » : « تحملوه ».

(10) في « ط » : « حتّى تلحق بهم ».

(11) في « ط » : « إلى الكوفة ».

(12) في « ط ، بح ، بخ » والوافي : « قال ».

(13) في الوافي : « فقلت ».