ذلِكَ الْعَامِ ». (1) ‌

9353 / 3. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (2) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَحْرٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ ) (3) قُلْتُ : حِينَ (4) حَكَمَا فِي الْحَرْثِ كَانَتْ (5) قَضِيَّةً وَاحِدَةً؟

فَقَالَ : « إِنَّهُ كَانَ أَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى النَّبِيِّينَ قَبْلَ دَاوُدَ إِلى أَنْ بَعَثَ اللهُ دَاوُدَ : أَيُّ غَنَمٍ نَفَشَتْ فِي الْحَرْثِ ، فَلِصَاحِبِ (6) الْحَرْثِ رِقَابُ الْغَنَمِ ، وَلَا يَكُونُ النَّفَشُ إِلاَّ بِاللَّيْلِ ، فَإِنَّ (7) عَلى صَاحِبِ الزَّرْعِ أَنْ يَحْفَظَهُ (8) بِالنَّهَارِ ، وَعَلى صَاحِبِ الْغَنَمِ حِفْظُ الْغَنَمِ (9) بِاللَّيْلِ ، فَحَكَمَ دَاوُدُ عليه السّلام بِمَا حَكَمَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ عليهم السّلام مِنْ قَبْلِهِ ؛ وَأَوْحَى (10) اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلى سُلَيْمَانَ عليه السّلام : أَيُّ غَنَمٍ نَفَشَتْ فِي زَرْعٍ ، فَلَيْسَ (11) لِصَاحِبِ الزَّرْعِ إِلاَّ مَا خَرَجَ مِنْ بُطُونِهَا ، وَكَذلِكَ جَرَتِ السُّنَّةُ بَعْدَ سُلَيْمَانَ عليه السّلام ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ تَعَالى : ( وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً ) (12) ‌

__________________

فللوصيّ أن يصيب من ثَلّتها ورِسْلها ، أي من صوفها ولبنها ، فسمّي الصوف بالثلّة مجازاً ». الصحاح ، ج 4 ، ص 1647 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 220 ( ثلل ).

(1) التهذيب ، ج 7 ، ص 224 ، ح 982 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد. الفقيه ، ج 3 ، ص 101 ، ح 3415 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السّلام ، من قوله : « وإنّ داود عليه السّلام حكم للذي أصاب زرعه » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 18 ، ص 926 ، ح 18605 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 278 ، ح 35614.

(2) في « ط ، بف » : « بن عيسى ». والسند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عدّة من‌أصحابنا.

(3) الأنبياء (21) : 78.

(4) في « بخ ، بف » : « حيث ».

(5) في « بح ، جت » والوسائل : « كان ».

(6) في « بخ ، بف » : « فإنّ لصاحب ».

(7) في « ط ، بخ ، بف » والتهذيب : « وإنّ ».

(8) في « بح ، بخ ، بف ، جت ، جن » والوسائل والتهذيب : « أن يحفظ ».

(9) في « ى » : « حفظ الغنم ».

(10) في « بخ ، بف » والوافي : « فأوحى ».

(11) في « بس » : « ليس ».

(12) الأنبياء (21) : 79.