فُضَيْلٍ الْأَعْوَرِ ، قَالَ :

شَهِدْتُ مُعَاذَ بْنَ كَثِيرٍ ، وَقَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنِّي قَدْ أَيْسَرْتُ ، فَأَدَعُ التِّجَارَةَ؟

فَقَالَ : « إِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ قَلَّ عَقْلُكَ » أَوْ نَحْوَهُ. (1) ‌

8681 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :

__________________

الحديث ، ج 19 ، ص 398 400 ؛ وج 21 ، ص 396 370.

وأمّا ما ورد في مشيخة الفقيه ، ج 4 ، ص 441 ، من أنّ بكير بن أعين كان يكنّى أبا الجهم ، كما ورد ذلك في رجال الطوسي ، ص 127 ، الرقم 1293 ، على قولٍ ، وكذا ما ورد في رجال النجاشي ، ص 118 ، الرقم 303 ، من أنّ كنية ثوير بن أبي فاختة أبو جهم ، فلا يوجب القول باحتمال إرادة غير هارون بن الجهم من أبي الجهم ؛ فإنّه مضافاً إلى عدم ثبوت إرادة غير هارون بن الجهم من هذه الكنية في الأسناد ، مرّ آنفاً أنّا لم نجد رواية ابن أبي عمير عن أبي الجهم في موضع ، ولا فرق في ذلك بين أن يكون المُراد من أبي الجهم ، هارون بن الجهم أو غيره.

أضف إلى ذلك أنّ بكير بن أعين مات في حياة أبي عبدالله عليه السّلام ، كما ورد ذلك في رجال الكشّي ، ص 181 ، الرقم 316 ؛ ورجال الطوسي ، ص 170 ، الرقم 1992 ، وقد استشهد أبو عبد الله عليه السّلام سنة 148. وثوير بن أبي فاختة ذكره الذهبي ، في تاريخ الإسلام ، ج 8 ، ص 390 ، في من توفّي بين 131 و 140 ، ورواية ابن أبي عمير المتوفّى سنة 217 عنهما ، بعيد جدّاً.

وما ورد في بصائر الدرجات ، ص 471 ، ح 7 ، من رواية ابن أبي عمير عن بكير وجميل ، وكذا ما ورد في الفقيه ، ج 4 ، ص 199 ، ح 5458 ، من رواية محمّد بن أبي عمير عن بكير بن أعين عن عبيد بن زرارة ، لا يوجب القول برواية ابن أبي عمير عن بكير بن أعين المكنّى بأبي الجهم ؛ فإنّ المذكور في بعض نسخ البصائر هو « ابن بكير » بدل « بكير » ، وورد الخبر في الكافي ، ح 741 وفيه أيضاً « ابن أبي عمير عن ابن بكير وجميل ». وورد خبر الفقيه في الكافي ، ح 13134 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 189 ، ح 760 ، وفيهما « ابن أبي عمير عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة ». ورواية [ محمّد ] بن أبي عمير عن [ عبد الله ] بن بكير متكرّرة في الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 427 ؛ وج 22 ، ص 238 239.

والحاصل أنّ المراد من أبي الجهم هو هارون بن الجهم ، والراوي عنه هو والد أحمد بن محمّد المراد به محمّد بن خالد البرقي.

ولا يبعد أن يكون منشأ زيادة « عن ابن أبي عمير » ذكر عبارة « عن أبيه ، عن ابن أبي عمير » في أسناد الأحاديث الأوّل والثالث والخامس من الباب الموجب لجواز النظر أو سبق القلم حين الاستنساخ.

(1) التهذيب ، ج 7 ، ص 2 ، ح 2 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 17 ، ص 122 ، ح 16972 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 14 ، ح 21858.