بَعْدَ الضَّمَّةِ (1) حَرَامٌ ». (2) ‌

144 بَابُ حَزْرِ (3) الزَّرْعِ‌

9299 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (4) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (5) ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام : إِنَّ لَنَا أَكَرَةً (6) فَنُزَارِعُهُمْ (7) ، فَيَجِيئُونَ وَيَقُولُونَ (8) لَنَا (9) : قَدْ حَزَرْنَا هذَا الزَّرْعَ بِكَذَا وَكَذَا ، فَأَعْطُونَاهُ (10) وَنَحْنُ نَضْمَنُ لَكُمْ أَنْ نُعْطِيَكُمْ حِصَّتَكُمْ‌

__________________

(1) في « بخ ، بس ، بف ، جت » وحاشية « بح » والوافي : « الصفقة ». وفي التهذيب : « الضمنة ».

(2) التهذيب ، ج 7 ، ص 80 ، ح 346 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار. الفقيه ، ج 3 ، ص 232 ، ح 3857 ، معلّقاً عن زيد الشحّام الوافي ، ج 17 ، ص 472 ، ح 17661 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 453 ، ذيل ح 22978.

(3) الحَزْر : الخَرْص ، والتخمين ، والتقدير بالحدس. راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 185 ( حزر ).

(4) هكذا في « ط » وحاشية « بح ، جت ». وفي « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل : « عليّ بن‌محمّد ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ». وفي « بخ » : « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ». وفي « بف » : « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن عيسى ».

والصواب ما أثبتناه. وهذا واضح بالنسبة إلى ما ورد في « بخ ، بف » ، كما يظهر بالرجوع إلى ما قدّمناه ذيل ح 9025 ، فلاحظ.

وأمّا بالنسبة إلى ما ورد في أكثر النسخ ، فلم نجد رواية عليّ بن محمّد عن محمّد بن أحمد المراد به محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري ، بقرينة روايته عن محمّد بن عيسى.

(5) في « ط ، بخ ، بف » : « أصحابنا ».

(6) الأكرة : جمع أكّار للمبالغة ، وهو الزرّاع والحرّاث ، كأنّه جمع آكر في التقدير ، وزان كفرة وكافر. راجع : لسان‌العرب ، ج 4 ، ص 26 ( أكر ).

(7) المزارعة : هي المعاملة على الأرض ببعض ما يخرج منها ، قال الفيروزآبادي : « ويكون البذر من مالكها ». راجع : المصباح المنير ، ص 252 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 983 ( زرع ).

(8) في « بخ ، بف ، جن » والوسائل ، ح 23570 والتهذيب : « فيقولون ».

(9) في الوسائل ، ح 23570 : « إنّا ».

(10) في « بف » : « فأعطونا ».