إِلَى الْإِمَامِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ، وَلَهُ مَا أَكَلَ (1) حَتّى يَظْهَرَ الْقَائِمُ عليه السّلام مِنْ أَهْلِ بَيْتِي بِالسَّيْفِ ، فَيَحْوِيَهَا (2) وَيَمْنَعَهَا وَيُخْرِجَهُمْ مِنْهَا ، كَمَا حَوَاهَا رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَمَنَعَهَا ، إِلاَّ مَا كَانَ فِي‌ أَيْدِي شِيعَتِنَا ، فَإِنَّهُ (3) يُقَاطِعُهُمْ عَلى مَا فِي أَيْدِيهِمْ (4) ، وَيَتْرُكُ الْأَرْضَ فِي أَيْدِيهِمْ (5) ». (6) ‌

9267 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ (7) صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَنْ غَرَسَ شَجَراً (8) ، أَوْ حَفَرَ وَادِياً بَدْءاً (9) لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ أَحَدٌ (10) ، وَأَحْيَا (11) أَرْضاً مَيْتَةً ، فَهِيَ (12) لَهُ قَضَاءً مِنَ‌

__________________

تكن خراجيّة. انتهى.

وقد انكشف ممّا ذكرنا أنّه ليس في بلاد العجم أرض لا تكون خراجيّة. وقد ذكر المحقّق الثاني في رسالته الخراجيّة أنّ جميع بلاد العجم إلى منتهى خراسان خراجيّة ، وكذلك غيره من علمائنا ومنهم ذكرنا في حواشي كتاب الخمس أنّ بلاد العجم فتحت صلحاً على مال يؤخذ من أصحاب الأراضي ، فبقي الأملاك على ملك أصحابها ووجبت عليهم الخراج ، فما يستفاد من كلام شيخنا المحقّق الأنصاري رحمه الله ليس على ما ينبغي ».

(1) في « بح ، بس » والوسائل والكافي ، ح 1072 والاستبصار وتفسير العيّاشي : + « منها ».

(2) في تفسير العيّاشي : « فيحوزها ». و « فيحويها » ، أي يحرزها ويضمّها ، ويستولي عليها ويملكها. راجع : المصباح المنير ، ص 158 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1677 ( حوا ).

(3) في « ط ، جت ، جد » : « فإنّه ».

(4) « يقاطعهم على ما في أيديهم » ، أي يولّيهم إيّاه ؛ يقال : قاطعه على كذا وكذا من الأجر والعمل ونحوه ، أي ولاّه إيّاه باجرة معيّنة. راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 84 ؛ المعجم الوسيط ، ص 745 ( قطع ).

(5) في « ط ، جت » : « ويترك الأرض في أيديهم ».

(6) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب أنّ الأرض كلّها للإمام عليه السّلام ، ح 1072. وفي التهذيب ، ج 7 ، ص 152 ، ح 672 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 108 ، ح 383 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 25 ، ح 66 ، من أبي خالد الكابلي الوافي ، ج 18 ، ص 982 ، ح 18676 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 414 ، ح 32246.

(7) في « ط ، ى ، بخ ، بف ، جد ، جن » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب ، ج 7 والاستبصار : « النبيّ ».

(8) في التهذيب ، ج 6 : + « نديّاً ».

(9) في الوافي : « بدءاً ، أي مبتدأ ، ولم يسبقه إليه أحد ، تفسير له ، وجعل في الفقيه بدءاً صفة الشجر ».

(10) في التهذيب ، ج 6 : « لم يسبقه إليه أحد ».

(11) في « ى ، جت » والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار : « أو أحيا ».

(12) في « بس » والتهذيب ، ج 6 : « فهو ».