سَأَلْتُ الرِّضَا عليه السّلام عَنِ الرَّجُلِ تَكُونُ (1) لَهُ الضَّيْعَةُ ، وَيَكُونُ (2) لَهَا حُدُودٌ تَبْلُغُ (3) حُدُودُهَا عِشْرِينَ مِيلاً ، وَأَقَلَّ (4) وَأَكْثَرَ (5) ، يَأْتِيهِ الرَّجُلُ ، فَيَقُولُ لَهُ (6) : أَعْطِنِي (7) مِنْ مَرَاعِي ضَيْعَتِكَ وَأُعْطِيَكَ كَذَا وَكَذَا دِرْهَماً؟

فَقَالَ : « إِذَا كَانَتِ الضَّيْعَةُ (8) لَهُ (9) ، فَلَا بَأْسَ ». (10) ‌

9254 / 4. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ بَيْعِ الْكَلَإِ (11) إِذَا كَانَ سَيْحاً (12) ، فَيَعْمِدُ الرَّجُلُ إِلى مَائِهِ ، فَيَسُوقُهُ إِلَى الْأَرْضِ ، فَيَسْقِيهِ الْحَشِيشَ وَهُوَ الَّذِي حَفَرَ النَّهَرَ ، وَلَهُ الْمَاءُ يَزْرَعُ بِهِ مَا شَاءَ؟

__________________

محمّد بن عبد الله الأشعري القمّي ، فلاحظ.

فعليه ، ما ورد في « بخ » ؛ من « محمّد بن أحمد بن عبد الله » ، فهو أيضاً سهو. ويؤيّد ذلك أنّا لم نعثر على هذا العنوان في رواة عليّ بن موسى الرضا عليه السّلام ، لا في الأسناد ولا في كتب الرجال.

(1) في « ى ، بح ، بخ ، بس » والتهذيب : « يكون ».

(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب. وفي المطبوع : « وتكون ».

(3) في « ى » : « وتبلغ ». وفي « جت » : « ويبلغ ». وفي الوافي : « يبلغ » بدون الواو.

(4) في « ى » : « وأقلّ ».

(5) في الوسائل والتهذيب : « أو أقلّ أو أكثر ».

(6) في « ط ، بخ » والوسائل والتهذيب : « له ».

(7) في « جن » : « أعطى ».

(8) في المرآة : « قوله عليه السّلام : الضيعة له ، الظاهر أنّها ملكه ، ويحتمل أن تكون حريماً لقريته ».

(9) في « ط » : « له ».

(10) التهذيب ، ج 7 ، ص 141 ، ح 624 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن أحمد بن عبد الله ، عن الرضا عليه السّلام الوافي ، ج 18 ، ص 1006 ، ح 18708 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 422 ، ح 32264.

(11) « الكلأ » : النبات والعُشب رطباً كان أو يابساً. والجمع : أكلاء ، مثل سبب وأسباب. وقيل غير ذلك. راجع : لسان‌العرب ، ج 1 ، ص 148 ( كلأ ).

(12) السيح : الماء الظاهر الجاري على وجه الأرض ، أو الماء الظاهر على وجه الأرض. لسان العرب ، ج 2 ، ص 492 ( سيح ).