آخَرَ (1) ، فَيَجُوزُ لَهُ (2) أَنْ يَبِيعَهَا بِخِرْصِهَا (3) تَمْراً ، وَلَا يَجُوزُ ذلِكَ فِي غَيْرِهِ (4) ». (5) ‌

135 بَابُ بَيْعِ الْمَرَاعِي‌

9251 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (6) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ (7) تَكُونُ (8) لَهُ الضَّيْعَةُ (9) ، فِيهَا جَبَلٌ (10) مِمَّا يُبَاعُ ، يَأْتِيهِ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ ، وَلَهُ غَنَمٌ قَدِ (11) احْتَاجَ إِلى‌

__________________

(1) في « بس ، جد » : « آخر ». وقال ابن الأثير في النهاية ، ج 3 ، ص 224 ( عرا ) : « فيه : أنّه رخّص في العريّة والعرايا. قد تكرّر ذكرها في الحديث ، واختلف في تفسيرها ، فقيل : إنّه لمّا نهى عن المزابنة ، وهو بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر ، رخّص في جملة المزابنة في العرايا ، وهو أنّ من لا نخل له من ذوي الحاجة يدرك الرطبَ ، ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ، ولا نخل له يطعمهم منه ، ويكون قد فضل له من قوته تمر ، فيجي‌ء إلى صاحب النخل فيقول له : بعني ثمر نخلة أو نخلتين بخِرْصها من التمر ، فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بثمر تلك النخلات ؛ ليصيب من رطبها مع الناس ، فرخّص فيه إذا كان دون خمسة أوسق. والعريّة : فعيلة بمعنى مفعولة ، من عراه يعروه : إذا قصده. ويحتمل أن تكون فعيلة بمعنى فاعلة ، من عرى يعرى : إذا خلع ثوبه ، كأنّها عُرِّيت من جملة التحريم فَعَرِيَتْ ، أي خرجت ».

(2) في « بخ » : « له ».

(3) في « ط ، بخ » : « يخرصها ».

(4) في الوافي : « أي في غير ما يكون دار رجل آخر. ويحتمل شمول الحكم لغير النخل إذا كان في دار رجل آخر ».

(5) التهذيب ، ج 7 ، ص 143 ، ح 634 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ؛ الاستبصار ، ج 3 ، ص 91 ، ح 311 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي جعفر عليه السّلام. معاني الأخبار ، ص 277 ، بسند آخر عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف الوافي ، ج 18 ، ص 544 ، ح 17806 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 241 ، ذيل ح 23591.

(6) في « ط » : « أصحابه ».

(7) في « ط ، ى » : « المسلم ».

(8) في « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي : « يكون ».

(9) « الضيعة » : الأرضُ المغلّة ، والعقارُ ، وهو كلّ ملك ثابت له أصل ، كالدار والنخل ، والمتاعُ ، وما منه معاش الرجل ، كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك. والجمع : ضِيَعٌ وضِياع. راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 230 ؛ المصباح المنير ، ص 366 ( ضيع ).

(10) في « بح ، بخ ، بف » وحاشية « جت ، جن » : « جلّ ». وفي « ى » : « حلّ ». وفي « جت » : « جلّه ». وفي حاشية اخرى‌ل « جن » : « الجلّ ». وفي حاشية اخرى ل « جت » : « جبل ».

(11) في « جت » : « وقد ».