9249 / 8. عُثْمَانُ بْنُ عِيسَى (1) ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ زَرَعَ زَرْعاً مُسْلِماً كَانَ أَوْ مُعَاهَداً (2) فَأَنْفَقَ (3) فِيهِ نَفَقَةً ، ثُمَّ بَدَا لَهُ فِي بَيْعِهِ لِنَقْلِهِ (4) يَنْتَقِلُ (5) مِنْ مَكَانِهِ ، أَوْ لِحَاجَةٍ (6)؟
قَالَ : « يَشْتَرِيهِ (7) بِالْوَرِقِ (8) ؛ فَإِنَّ أَصْلَهُ طَعَامٌ ». (9)
9250 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم فِي الْعَرَايَا بِأَنْ (10) تُشْتَرى (11) بِخِرْصِهَا (12) تَمْراً » وَقَالَ (13) : « الْعَرَايَا (14) جَمْعُ عَرِيَّةٍ ، وَهِيَ النَّخْلَةُ تَكُونُ لِلرَّجُلِ فِي دَارِ رَجُلٍ
__________________
(1) السند معلّق على سند الحديث السادس. ويروي عن عثمان بن عيسى ، عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد.
(2) في « بس » : « معانداً ».
(3) في « ط ، بخ » والوافي : « وأنفق ».
(4) في « ط » والتهذيب : « لنقلة ».
(5) في « بخ ، بس ، جت ، جد » : « ينقل ».
(6) في الفقيه : « أله ذلك » بدل « لنقله ينتقل من مكانه ، أو لحاجة ».
(7) في « بس » : « تشتريه ».
(8) قال الجوهري : « الورق : الدراهم المضروبة ». وقال ابن الأثير : « الورق بكسر الراء : الفضّة ، وقد تسكّن ». الصحاح ، ج 4 ، ص 1564 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 175 ( ورق ).
(9) التهذيب ، ج 7 ، ص 143 ، ح 632 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى. الفقيه ، ج 3 ، ص 241 ، ح 3881 ، معلّقاً عن سماعة ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 18 ، ص 550 ، ح 17818 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 238 ، ذيل ح 23584.
(10) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « أن ».
(11) في « ى ، بح ، بس ، جد » : « يشتري ». وفي « جن » بالتاء والياء معاً.
(12) في « بخ ، جت » : « يخرصها ». والخِرْص بكسر الخاء : اسم من خَرْص النخلة والكَرْمة ، بفتحها ، وهو حَرْزما عليها من الرطب تمراً ومن العنب زبيباً ، فهو من الخَرْص بمعنى الظنّ ، لأنّ الحَرْز إنّما هو تقدير بظنّ لا إحاطة. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 22 ؛ لسان العرب ، ج 7 ، ص 21 ( خرص ).
(13) في « ط ، ى ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوافي والتهذيب والاستبصار : « قال » بدون الواو. وفي « بح » : « قال ».
(14) في « ط ، ى ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوافي والتهذيب والاستبصار : « والعرايا ».