قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنِّي أَتَقَبَّلُ الثَّوْبَ بِدِرْهَمٍ (1) ، وَأُسَلِّمُهُ بِأَكْثَرَ (2) مِنْ ذلِكَ (3) لَا أَزِيدُ عَلى أَنْ أَشُقَّهُ.

قَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ (4) » ثُمَّ (5) قَالَ : « لَا بَأْسَ (6) فِيمَا تَقَبَّلْتَهُ (7) مِنْ عَمَلٍ ، ثُمَّ (8) اسْتَفْضَلْتَ فِيهِ ». (9) ‌

9241 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ الصَّائِغِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنِّي أَتَقَبَّلُ الْعَمَلَ (10) فِيهِ الصِّيَاغَةُ (11) وَفِيهِ النَّقْشُ ، فَأُشَارِطُ النَّقَّاشَ عَلى شَرْطٍ ، فَإِذَا (12) بَلَغَ الْحِسَابُ (13) بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، اسْتَوْضَعْتُهُ مِنَ الشَّرْطِ.

قَالَ : « فَبِطِيبِ (14) نَفْسٍ مِنْهُ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ (15) ». (16) ‌

__________________

(1) في « بخ ، بف ، جد » والوسائل : « بدراهم ».

(2) في « ر ، بح ، بخ ، بف » وحاشية « بز ، جن » والوافي والتهذيب : « بأقلّ ».

(3) في حاشية « بز ، جش » : + « أو أقلّ ».

(4) في الوافي : « بذلك ».

(5) في « ط » : « قال : لا بأس به ثمّ ».

(6) في « جن » : « فلا بأس ». وفي « ى » : « به ، ثمّ قال : لا بأس ».

(7) في « بح ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « تقبّلت ».

(8) في الوسائل : « قد » بدل « ثمّ ».

(9) التهذيب ، ج 7 ، ص 210 ، ح 925 ، بسنده عن صفوان الوافي ، ج 18 ، ص 949 ، ح 18642 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 132 ، ح 24300.

(10) في « بخ ، بف » : « بالعمل ».

(11) « الصياغة » : مصدر صاغ الشي‌ءَ يصوغه صَوْغاً : سبكه ، أي ذوّبه وأفرغه في قالب ، أو هيّأه على مثال مستقيم ، فانصاغ. والصِياغة أيضاً : حرفة الصائغ. راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 442 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1049 ( صوغ ).

(12) في « بف » : « وإذا ».

(13) في « ط ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب ، ح 928 : + « فيما ».

(14) في « بح » والوافي : « فبطيبة ».

(15) في المرآة : « يدلّ على أنّ النهي عن الاستحطاط بعد الصفقة مخصوص بالبيع ، مع أنّ عدم البأس لا ينافي الكراهة ».

(16) التهذيب ، ج 7 ، ص 211 ، ح 928 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص 234 ، ح 1020 ، بسند آخر ، مع